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viernes, 4 de diciembre de 2015
jueves, 7 de octubre de 2010
ESTE ES UN PUNTO DE LA DECLARACION DE LA BRIGADA DE LA ONU,...QUE PONE EN BOCA DE LOS JOVENES
LA MANIPULACION DE LA ONU LLEGA HASTA MANIFESTAR LO QUE NO DICEN QUIENES LA ONU DICE QUE LO DICEN.
5. Reconocer plenamente los derechos sexuales y reproductivos de las personas
jóvenes, particularmente el derecho a decidir, mediante el acceso universal a
servicios de salud sexual y reproductiva, que sean confidenciales y propicios
para los jóvenes, incluyendo acceso a una educación de la sexualidad integral
basada en información científica, en contextos formales y no formales.
Implementar intervenciones efectivas clave en la atención a la salud materna,
incluyendo acceso a un agama completa de anticonceptivos y aborto seguro.4
5. Reconocer plenamente los derechos sexuales y reproductivos de las personas
jóvenes, particularmente el derecho a decidir, mediante el acceso universal a
servicios de salud sexual y reproductiva, que sean confidenciales y propicios
para los jóvenes, incluyendo acceso a una educación de la sexualidad integral
basada en información científica, en contextos formales y no formales.
Implementar intervenciones efectivas clave en la atención a la salud materna,
incluyendo acceso a un agama completa de anticonceptivos y aborto seguro.4
lunes, 18 de enero de 2010
SI A LA VIDA, LA CIENCIA DEBE CONTRIBUIR A PROTEGER LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
QUE ES LA ETICA, Y COMO LA CIENCIA DEBE PROTEGER A LAS PERSONAS,...SIN TERGIVERSAR EL AVANCE TECNOLOGICO QUE QUIERE APARANTAR UN RETROCESO DE LA IGLESIA EN ESTE TEMA.
jueves, 10 de diciembre de 2009
PIENSAS ABORTAR?....ANTES LLAMA A VIFAC.
Estas embarazada
Ayuda Totalmente Gratuita... LLAMA 01800-362-22-07 SIN COSTO
Cualquier mujer embarazada y desamparada puede solicitar ayuda sin importar sus creencias religiosas o situación económica. Ofrecemos albergue, alimentación, atención psicológica, atención médica, durante el embarazo, parto y recuperación, asesoría legal, capacitación en diversos oficios, formación y superación personal, en un ambiente lleno de tranquilidad y optimismo, que les permita vivir durante su embarazo con la dignidad, comprensión, preparación y afecto necesarios para enfrentar su situación personal y analizar responsablemente el futuro que pueden ofrecerle a su hijo.
En los casos en que por su extrema problemática ellas decidan otorgar a su hijo en adopción, nos aseguramos de que cuenten con los conocimientos y asesoría necesarios, acerca de los alcances psicológicos y legales que ello implica. Dicha decisión deberá ser siempre tomada en absoluta libertad, sin presión alguna y tomándose el tiempo que necesiten.
Así mismo se les hace saber que no recibirán ninguna retribución económica por entregar a su hijo en adopción ni por parte del matrimonio adoptante, ni de VIFAC.
LLAMA 01800-362-22-07 SIN COSTO
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Qué puedes encontrar en VIFAC?
■Casa y comida
■Capacitación para el trabajo: Clases de computación, cocina, tejido, costura, manualidades, cultura de belleza, asesoría para el autoempleo y la creación o mejora de microempresas.
■Asesoría legal.
■Atención médica.
■Orientación psicológica, emocional y de formación humana.
■El apoyo necesario para que, con toda la información, y en un ambiente reflexivo y de recogimiento interior, tomes la decisión más importante: CONSERVAR A TU HIJO, o darlo en adpción.
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Lláma:
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En los casos en que por su extrema problemática ellas decidan otorgar a su hijo en adopción, nos aseguramos de que cuenten con los conocimientos y asesoría necesarios, acerca de los alcances psicológicos y legales que ello implica. Dicha decisión deberá ser siempre tomada en absoluta libertad, sin presión alguna y tomándose el tiempo que necesiten.
Así mismo se les hace saber que no recibirán ninguna retribución económica por entregar a su hijo en adopción ni por parte del matrimonio adoptante, ni de VIFAC.
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Lláma:
domingo, 1 de noviembre de 2009
PILDORA DEL DIA DESPUES RU-486, CONSECUENCIAS!!!
Senadora italiana advierte sobre los peligros de la RU486
martes, 06 de octubre de 2009
Carmen Elena Villa / Paola Binetti
Querer facilitar el aborto por medio de una píldora no reduce los traumas ni las heridas que este procedimiento puede dejar en una mujer y a la institución familiar. Y menos disminuye el atentado contra la vida del no nacido.
Así lo aclaró en entrevista con Zenit la senadora italiana Paola Binetti, directora del Departamento para la Investigación Educativa y Didáctica en la Universidad Campus Bio-Médico de Roma.
El pasado 30 de julio, la Agencia Italiana del Farmaco (AIFA), dio vía libre a la utilización de la píldora abortiva RU486. La senadora Binetti habló de las contradicciones de esta nueva medida, así como de las consecuencias morales y físicas de quien consume este fármaco para eliminar la vida del no nacido.
La senadora mostró su preocupación sobre cómo su país da así un nuevo paso atrás en materia de defensa de la vida, después de que hace 30 años fue aprobada la ley 194 en Italia que despenaliza el aborto en algunos casos.
¿Qué consecuencias tanto morales como legales trae el consumo de este fármaco?
El consumo de la RU486 no es otra cosa que un aborto que como tal tiene siempre las siguientes características: siempre es un drama, no es nunca un derecho, implica la pérdida de una criatura humana.
Hay siempre una alianza muy estrecha que se establece entre la madre y el hijo en cada embarazo. Que la mujer aborte quirúrgicamente o que aborte farmacológicamente, desde el punto de vista moral, no trae diferencias sustanciales.
La diferencia puede ser el hecho de que se está haciendo una política de comercialización del RU 486 que como generalmente ocurre, tiende a maximizar las ventajas de la píldora y a minimizar los aspectos más problemáticos. Entre las ventajas que propagan está la de la sencillez en el uso. Hay de alguna manera un “progreso tecnológico” que te hace pensar que abortar de esta manera puede ser menos doloroso, más discreto. Pero los hechos son muy diferentes.
La mujer que aborta ingiriendo la RU 486 hasta ahora se ha regido siempre de esta manera: va al hospital, recibe la receta y la medicina, el médico acepta que asume las consecuencias cuando la mujer regrese a su casa.
El mecanismo del aborto proporciona la separación del niño de la pared del útero y luego la eliminación a través de la hemorragia. En algunos casos, cuando la suministración ha superado la séptima semana, las mujeres describen que tanto la intensidad como la duración de los dolores es superior a la del aborto quirúrgico que es más rápido y controlado.
¿Cuáles son las manipulaciones que hay detrás de este lobby anti vida?
Se hace un marketing con una serie de ventajas que no son ciertas. De hecho, practicado de otra manera, puede ser más prolongado el tiempo del aborto menos doloroso pero no se debe de ningún modo pensar que quien ataca la RU 486 lo hace porque sostiene el aborto quirúrgico. Lo que queremos es desmontar una especie de mito y una especie de atmósfera que se ha creado en torno al aborto farmacológico que dice “la mujer puede hacerlo en casa” y esto puede hacer caer en una menor conciencia de la gravedad de lo que se está haciendo.
La preocupación de la Iglesia no es porque este aborto sea más grave que el otro, porque graves son todos de la misma manera, sino porque este tipo de aborto puede reducir en la mujer la conciencia de que el aborto es cuestión de la vida humana.
Desde hace 30 años cuando Italia aprobó la ley 194 para la “interrupción voluntaria del embarazo” nada se ha hecho para tutelar la maternidad a través de esta responsabilidad social y mientras tanto se ha hecho mucho para hacer la interrupción voluntaria del embarazo en cierto sentido más segura, rápida, etc.
¿A qué sector de la población cree que afecta más esta ley?
Creo que a las mujeres inmigrantes, porque las italianas tienen un mayor recurso a la anticoncepción. En Italia la natalidad es bajísima. Por cada pareja nacen 1,4 niños. Un riesgo que afecta más fácilmente a las mujeres inmigrantes para quienes la condición en la que se está la maternidad es muy difícil desde el punto de vista económico, desde el punto de vista de la seguridad del puesto de trabajo, el acceso a servicios, sobre todo si se trata de inmigrantes no regulares.
Pero lo que más preocupa es la difusión de la mentalidad abortiva. Por ejemplo, en China el aborto por mucho tiempo ha sido utilizado como control de la natalidad y han sido abortadas sobre todo las niñas. Tenemos ahora una generación totalmente descompensada.
Usted en varios de sus escritos habla de la vocación de toda mujer a la maternidad sea física como espiritual. ¿Cómo cree que el aborto hiere esta vocación?
Es la mentalidad abortiva la que hiere esta vocación. Creo personalmente que un exceso de concentración sobre sí misma, una mentalidad excesivamente individualista, es una antesala directa de la mentalidad abortiva. La maternidad es un dato que consagra, de alguna manera el cuerpo de la mujer en su más alta, extraordinaria y única capacidad de transmitir la vida.
Hasta ahora no se ha encontrado ninguna otra. Incluso cuando se piensa en la fecundación asistida, el cuerpo de la mujer se convierte en un hábitat natural, emotivo y también físico del bebé. La mujer que pierde esta sensibilidad no sólo pierde la sensibilidad de generar lazos, de generar relaciones, de crear redes y de construir un ambiente más humano y más rico. Esto es un empobrecimiento grandísimo para toda nuestra sociedad.
¿Qué consecuencias psicológicas puede generar en la mujer el uso de esta píldora y la difusión de una mentalidad anti vida?
Todos nosotros conocemos con estudios realizados por psiquiatras y psicoterapeutas lo que se llama el síndrome post aborto que tiene varias características similares a un síndrome post traumático de estrés. Para una mujer consciente, la pérdida del hijo queda como una herida para toda la vida y este hijo ausente se convierte en un acto irremediable que condiciona también la relación con los otros hijos. Siempre hay un hijo que no está más aquí. Permanece en la mujer la conciencia de que esto que ha hecho es algo grave.
Ciertamente después se da la argumentación que se da, que no podemos juzgar, que las condiciones de vida era muy difíciles pero lo que es claro es que nunca habrá razones suficientes para suprimir una vida. Es la misma persona quien conserva la idea de que si no hubiera ocurrido aquel aborto, quizás algunas cosas habrían sido diferentes. Esto altera la relación con sus compañeros, con sus hijos, con los hijos ausentes.
¿Cómo cree que la lucha de los movimientos pro vida puede ser entendida no sólo como una lucha ideológica sino como la defensa de un derecho fundamental?
El instinto materno pertenece a la madurez de la mujer. De cualquier manera define el paradigma de que siempre hay una predisposición a la relación de cuidado. Incluso la mujer desde muy pequeña muestra en sus gestos una sensibilidad particular hacia las relaciones de cuidado. Desde que nace muestra una mayor atención a los lazos, al valor de la amistad, con esta mayor sensibilidad y riqueza emotiva que se traduce en una necesidad de estar con el otro.
No se puede banalizar ni reducir a una ideología. Dios confía el hombre a la mujer. Cuando la mujer da la espalda a esta misión, no es sólo el hombre, es toda la humanidad que pierde esta dimensión de fragilidad experimentada y aceptada propiamente desde el interior de la esperanza de quien cuida de nosotros.
martes, 06 de octubre de 2009
Carmen Elena Villa / Paola Binetti
Querer facilitar el aborto por medio de una píldora no reduce los traumas ni las heridas que este procedimiento puede dejar en una mujer y a la institución familiar. Y menos disminuye el atentado contra la vida del no nacido.
Así lo aclaró en entrevista con Zenit la senadora italiana Paola Binetti, directora del Departamento para la Investigación Educativa y Didáctica en la Universidad Campus Bio-Médico de Roma.
El pasado 30 de julio, la Agencia Italiana del Farmaco (AIFA), dio vía libre a la utilización de la píldora abortiva RU486. La senadora Binetti habló de las contradicciones de esta nueva medida, así como de las consecuencias morales y físicas de quien consume este fármaco para eliminar la vida del no nacido.
La senadora mostró su preocupación sobre cómo su país da así un nuevo paso atrás en materia de defensa de la vida, después de que hace 30 años fue aprobada la ley 194 en Italia que despenaliza el aborto en algunos casos.
¿Qué consecuencias tanto morales como legales trae el consumo de este fármaco?
El consumo de la RU486 no es otra cosa que un aborto que como tal tiene siempre las siguientes características: siempre es un drama, no es nunca un derecho, implica la pérdida de una criatura humana.
Hay siempre una alianza muy estrecha que se establece entre la madre y el hijo en cada embarazo. Que la mujer aborte quirúrgicamente o que aborte farmacológicamente, desde el punto de vista moral, no trae diferencias sustanciales.
La diferencia puede ser el hecho de que se está haciendo una política de comercialización del RU 486 que como generalmente ocurre, tiende a maximizar las ventajas de la píldora y a minimizar los aspectos más problemáticos. Entre las ventajas que propagan está la de la sencillez en el uso. Hay de alguna manera un “progreso tecnológico” que te hace pensar que abortar de esta manera puede ser menos doloroso, más discreto. Pero los hechos son muy diferentes.
La mujer que aborta ingiriendo la RU 486 hasta ahora se ha regido siempre de esta manera: va al hospital, recibe la receta y la medicina, el médico acepta que asume las consecuencias cuando la mujer regrese a su casa.
El mecanismo del aborto proporciona la separación del niño de la pared del útero y luego la eliminación a través de la hemorragia. En algunos casos, cuando la suministración ha superado la séptima semana, las mujeres describen que tanto la intensidad como la duración de los dolores es superior a la del aborto quirúrgico que es más rápido y controlado.
¿Cuáles son las manipulaciones que hay detrás de este lobby anti vida?
Se hace un marketing con una serie de ventajas que no son ciertas. De hecho, practicado de otra manera, puede ser más prolongado el tiempo del aborto menos doloroso pero no se debe de ningún modo pensar que quien ataca la RU 486 lo hace porque sostiene el aborto quirúrgico. Lo que queremos es desmontar una especie de mito y una especie de atmósfera que se ha creado en torno al aborto farmacológico que dice “la mujer puede hacerlo en casa” y esto puede hacer caer en una menor conciencia de la gravedad de lo que se está haciendo.
La preocupación de la Iglesia no es porque este aborto sea más grave que el otro, porque graves son todos de la misma manera, sino porque este tipo de aborto puede reducir en la mujer la conciencia de que el aborto es cuestión de la vida humana.
Desde hace 30 años cuando Italia aprobó la ley 194 para la “interrupción voluntaria del embarazo” nada se ha hecho para tutelar la maternidad a través de esta responsabilidad social y mientras tanto se ha hecho mucho para hacer la interrupción voluntaria del embarazo en cierto sentido más segura, rápida, etc.
¿A qué sector de la población cree que afecta más esta ley?
Creo que a las mujeres inmigrantes, porque las italianas tienen un mayor recurso a la anticoncepción. En Italia la natalidad es bajísima. Por cada pareja nacen 1,4 niños. Un riesgo que afecta más fácilmente a las mujeres inmigrantes para quienes la condición en la que se está la maternidad es muy difícil desde el punto de vista económico, desde el punto de vista de la seguridad del puesto de trabajo, el acceso a servicios, sobre todo si se trata de inmigrantes no regulares.
Pero lo que más preocupa es la difusión de la mentalidad abortiva. Por ejemplo, en China el aborto por mucho tiempo ha sido utilizado como control de la natalidad y han sido abortadas sobre todo las niñas. Tenemos ahora una generación totalmente descompensada.
Usted en varios de sus escritos habla de la vocación de toda mujer a la maternidad sea física como espiritual. ¿Cómo cree que el aborto hiere esta vocación?
Es la mentalidad abortiva la que hiere esta vocación. Creo personalmente que un exceso de concentración sobre sí misma, una mentalidad excesivamente individualista, es una antesala directa de la mentalidad abortiva. La maternidad es un dato que consagra, de alguna manera el cuerpo de la mujer en su más alta, extraordinaria y única capacidad de transmitir la vida.
Hasta ahora no se ha encontrado ninguna otra. Incluso cuando se piensa en la fecundación asistida, el cuerpo de la mujer se convierte en un hábitat natural, emotivo y también físico del bebé. La mujer que pierde esta sensibilidad no sólo pierde la sensibilidad de generar lazos, de generar relaciones, de crear redes y de construir un ambiente más humano y más rico. Esto es un empobrecimiento grandísimo para toda nuestra sociedad.
¿Qué consecuencias psicológicas puede generar en la mujer el uso de esta píldora y la difusión de una mentalidad anti vida?
Todos nosotros conocemos con estudios realizados por psiquiatras y psicoterapeutas lo que se llama el síndrome post aborto que tiene varias características similares a un síndrome post traumático de estrés. Para una mujer consciente, la pérdida del hijo queda como una herida para toda la vida y este hijo ausente se convierte en un acto irremediable que condiciona también la relación con los otros hijos. Siempre hay un hijo que no está más aquí. Permanece en la mujer la conciencia de que esto que ha hecho es algo grave.
Ciertamente después se da la argumentación que se da, que no podemos juzgar, que las condiciones de vida era muy difíciles pero lo que es claro es que nunca habrá razones suficientes para suprimir una vida. Es la misma persona quien conserva la idea de que si no hubiera ocurrido aquel aborto, quizás algunas cosas habrían sido diferentes. Esto altera la relación con sus compañeros, con sus hijos, con los hijos ausentes.
¿Cómo cree que la lucha de los movimientos pro vida puede ser entendida no sólo como una lucha ideológica sino como la defensa de un derecho fundamental?
El instinto materno pertenece a la madurez de la mujer. De cualquier manera define el paradigma de que siempre hay una predisposición a la relación de cuidado. Incluso la mujer desde muy pequeña muestra en sus gestos una sensibilidad particular hacia las relaciones de cuidado. Desde que nace muestra una mayor atención a los lazos, al valor de la amistad, con esta mayor sensibilidad y riqueza emotiva que se traduce en una necesidad de estar con el otro.
No se puede banalizar ni reducir a una ideología. Dios confía el hombre a la mujer. Cuando la mujer da la espalda a esta misión, no es sólo el hombre, es toda la humanidad que pierde esta dimensión de fragilidad experimentada y aceptada propiamente desde el interior de la esperanza de quien cuida de nosotros.
lunes, 19 de octubre de 2009
TIENES HIJAS ENTRE 10 Y 19 AÑOS ESTUDIANDO?.- CUIDALAS, YA QUE LA CAMPAÑA DE ESTERILIZACION ES DESDE PRIMARIA.
TIENES HIJAS DE ENTRE 10 Y 19 AÑOS ESTUDIANDO.- CUIDALAS, CAMPAÑA DE ESTERILIZACION.
CENTRO DE INVESTIGACION SOCIAL AVANZADA (doctora Alejandra Huerta investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de México)
Breves comentarios a la Cartilla Nacional de Salud
Adolescentes de 10 a 19 años
Introducción
La Secretaría de Salud emitió una cartilla nacional de salud para los adolescentes entre los 10 a 19 años de edad, la cual contiene una guía técnica.
A continuación se enuncian algunos comentarios de manera sucinta, tanto de la cartilla nacional de salud, como de la guía técnica.
Breves comentarios
1. La cartilla abarca un período muy amplio: desde la pubertad hasta el fin de la adolescencia, (diez años).
2. Los contenidos de la cartilla presentada por la Secretaría de salud, Tienen algunos inconvenientes desde
el punto de vista del desarrollo 5sico de una persona: no se puede tratar de igual forma a un niño de diez años que a un joven de 19.
3. Los 14 puntos propuestos por la secretaría de salud son temas importantes a considerar. Sin embargo, el instrumento que la Secretaría ofrece no pone los remedios suficientes y/o adecuados.
4. En la sección de salud sexual reproductiva, lo reduce esta delicada cuestión a no contraer enfermedades de transmisión sexual o a evitar un embarazo. La solución que ofrece la Secretaría de Salud es facilitar el acceso a diversos tipos de anticonceptivos (condones, etc.). La “salud sexual y reproductiva” en realidad es una realidad mucho más rica y conlleva serias responsabilidades, por lo que es un error grave reducirla a dos aspectos puntuales.
5. La información que proporciona el material no es completa, ya que no explica tanto las contraindicaciones como los riesgos que producen el uso de los anticonceptivos orales y/o los implantes desde temprana
edad1. Así mismo, tampoco hace mención de las consecuencias psicológicas que tiene el uso incondicionado del condón.
6. La guía técnica menciona que cada vez que el adolescente asista a consulta, se le proporcionará información sobre salud sexual - a diferencia de los otros 13 puntos - . Así mismo, el adolescente recibirá apoyo cuando lo solicite.
7. Se menciona también, la esterilización permanente en los adolescentes. Este punto
es extremadamente delicado, ya que es una decisión con consecuencias muy graves que pueden marcar la vida de la persona y en un futuro también la vida de una eventual familia2.
Aunque un adolescente de 18 o 19 años, “otorgue su consentimiento”, es muy importante informarle y enfatizar que estas técnicas son irreversibles,
y que además afectan también aspectos importantes de un adecuado desarrollo psicológico.
Por otro lado, en la historia de la medicina, en la especialidad de ginecología y de urología, nunca se ha recomendado practicar una vasectomía o una salpingoclasia a un adolescente, aunque éste en “su sano juicio”, lo solicitara. Cuando se atiende a esta solicitud, se le está privando de su capacidad reproductiva.
Hay que recordar que la medicina es esencialmente terapéutica, es decir, su principal vocación es prevenir la enfermedad y restablecer la salud. En la ética médica es clara la indicación respecto que los conocimientos propios de la medicina no deben ser aplicados a tareas ajenas a la finalidad antedicha.
8. En el mismo documento, también menciona la necesidad de implantar un modelo inter-institucional de salud sexual y reproductiva para la población adolescente, cuya meta es reducir la tasa específica de fecundidad en adolescentes a 58 nacimientos por 1 000 mujeres entre los 15 y 19 años de edad. Esto significa, que la natalidad en adolescentes debe ser 0.058%. En ningún momento se menciona la importancia de proporcionar una seria educación sexual, otorgando a los adolescentes información completa y verdadera acerca de lo que implica ejercer una vida sexual desde temprana edad, así como informarles también, de todos los beneficios de retrasar su vida sexual activa, a fin de concientizarlos y poder tomar una decisión libre y responsable.
Por el contrario, el material preparado por la Secretaría de Salud induce a la vida sexual activa, y la única “solución” que propone para la prevención del embarazo es el uso de los anticonceptivos.
9. Nótese la leyenda: “Si tuviste una relación sexual no protegida y no han transcurrido más de 72 horas,
puedes solicitar anticoncepción de emergencia. ¡Protégete estás en tu derecho!” Esta afirmación es muy
delicada ya que la anticoncepción de emergencia (por ejemplo, la basada en el uso de Levonorgestrel) desincroniza la maduración del endometrio impidiendo la implantación de un eventual cigoto. Dicho de otro modo: la anticoncepción de emergencia en algunas ocasiones es un verdadero recurso abortivo.
10. También se menciona fortalecer las estrategias de información y comunicación en planificación familiar, en coordinación con el Consejo Nacional de Población (CONAPO), en los grupos de mayor riesgo y en particular la estrategia de anticoncepción post evento obstétrico. La meta es incrementar a 75% la prevalencia de uso de métodos anticonceptivos en la mujeres unidas en edad fértil.
Este punto es muy delicado, porque en nuestro país ya hemos vivido en diversos momentos esfuerzos gubernamentales a este respecto con consecuencias lamentables.
En estas campañas, a las mujeres no se les suele preguntar con la antelación debida e informándolas de manera completa, si desean realmente ser objeto de una cirugía que tenga como objeto el impedir un nuevo embarazo o de la inserción de un método anticonceptivo como el dispositivo intrauterino
Sugerencias
1. Hacer diferentes cartillas nacionales de salud de acuerdo al desarrollo fisiológico, psíquico y educativo de la
persona:
De los 10 a los 12 (Escuela primaria, fin de la pubertad)
De los 13 a los 15 (Secundaria, adolescencia temprana)
De los 15 a los 18 (Preparatoria, adolescencia media)
De los 19 -20 años (Fin de la adolescencia-juventud)
En las dos primeras etapas la cartilla no se debe entregar a los púberes y adolescentes. Debe entregarse a los padres o tutores.
En la tercera etapa, la cartilla se debe entregarse a los adolescentes en presencia de los padres o tutores.
En la cuarta etapa se puede entregar directamente a los jóvenes.
2. Hacer énfasis que la mejor manera de evitar los nacimientos en los adolescentes es atrasar la vida sexual activa y no a través del uso de los anticonceptivos.
3. Poner en las cartillas las contraindicaciones y riesgos que tienen los anticonceptivos, utilizandolos a largo plazo.
4. Quitar la leyenda: “Si tuviste una relación sexual no protegida y no han transcurrido más de 72 horas, puedes
solicitar anticoncepción de emergencia. ¡Protégete estás en tu derecho!”
5. Dar cursos de planificación familiar asociados a las ideas de
“paternidad responsable” y de “perspectiva de
familia”.
Dra. Alejandra Huerta Zepeda
Doctora en Ciencias Biomédicas por la Facultad de Medicina
de la Universidad Nacional Autónoma de México
Directora de la División de Bioética - CISAV
alejandra.huerta@cisav.org
Av. Industrialización 1 Bis
Col. Álamos 2a. Sección
Santiago de Querétaro, Qro.
76160 México
(442) 245-2214
www.cisav.org
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CENTRO DE INVESTIGACION SOCIAL AVANZADA (doctora Alejandra Huerta investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de México)
Breves comentarios a la Cartilla Nacional de Salud
Adolescentes de 10 a 19 años
Introducción
La Secretaría de Salud emitió una cartilla nacional de salud para los adolescentes entre los 10 a 19 años de edad, la cual contiene una guía técnica.
A continuación se enuncian algunos comentarios de manera sucinta, tanto de la cartilla nacional de salud, como de la guía técnica.
Breves comentarios
1. La cartilla abarca un período muy amplio: desde la pubertad hasta el fin de la adolescencia, (diez años).
2. Los contenidos de la cartilla presentada por la Secretaría de salud, Tienen algunos inconvenientes desde
el punto de vista del desarrollo 5sico de una persona: no se puede tratar de igual forma a un niño de diez años que a un joven de 19.
3. Los 14 puntos propuestos por la secretaría de salud son temas importantes a considerar. Sin embargo, el instrumento que la Secretaría ofrece no pone los remedios suficientes y/o adecuados.
4. En la sección de salud sexual reproductiva, lo reduce esta delicada cuestión a no contraer enfermedades de transmisión sexual o a evitar un embarazo. La solución que ofrece la Secretaría de Salud es facilitar el acceso a diversos tipos de anticonceptivos (condones, etc.). La “salud sexual y reproductiva” en realidad es una realidad mucho más rica y conlleva serias responsabilidades, por lo que es un error grave reducirla a dos aspectos puntuales.
5. La información que proporciona el material no es completa, ya que no explica tanto las contraindicaciones como los riesgos que producen el uso de los anticonceptivos orales y/o los implantes desde temprana
edad1. Así mismo, tampoco hace mención de las consecuencias psicológicas que tiene el uso incondicionado del condón.
6. La guía técnica menciona que cada vez que el adolescente asista a consulta, se le proporcionará información sobre salud sexual - a diferencia de los otros 13 puntos - . Así mismo, el adolescente recibirá apoyo cuando lo solicite.
7. Se menciona también, la esterilización permanente en los adolescentes. Este punto
es extremadamente delicado, ya que es una decisión con consecuencias muy graves que pueden marcar la vida de la persona y en un futuro también la vida de una eventual familia2.
Aunque un adolescente de 18 o 19 años, “otorgue su consentimiento”, es muy importante informarle y enfatizar que estas técnicas son irreversibles,
y que además afectan también aspectos importantes de un adecuado desarrollo psicológico.
Por otro lado, en la historia de la medicina, en la especialidad de ginecología y de urología, nunca se ha recomendado practicar una vasectomía o una salpingoclasia a un adolescente, aunque éste en “su sano juicio”, lo solicitara. Cuando se atiende a esta solicitud, se le está privando de su capacidad reproductiva.
Hay que recordar que la medicina es esencialmente terapéutica, es decir, su principal vocación es prevenir la enfermedad y restablecer la salud. En la ética médica es clara la indicación respecto que los conocimientos propios de la medicina no deben ser aplicados a tareas ajenas a la finalidad antedicha.
8. En el mismo documento, también menciona la necesidad de implantar un modelo inter-institucional de salud sexual y reproductiva para la población adolescente, cuya meta es reducir la tasa específica de fecundidad en adolescentes a 58 nacimientos por 1 000 mujeres entre los 15 y 19 años de edad. Esto significa, que la natalidad en adolescentes debe ser 0.058%. En ningún momento se menciona la importancia de proporcionar una seria educación sexual, otorgando a los adolescentes información completa y verdadera acerca de lo que implica ejercer una vida sexual desde temprana edad, así como informarles también, de todos los beneficios de retrasar su vida sexual activa, a fin de concientizarlos y poder tomar una decisión libre y responsable.
Por el contrario, el material preparado por la Secretaría de Salud induce a la vida sexual activa, y la única “solución” que propone para la prevención del embarazo es el uso de los anticonceptivos.
9. Nótese la leyenda: “Si tuviste una relación sexual no protegida y no han transcurrido más de 72 horas,
puedes solicitar anticoncepción de emergencia. ¡Protégete estás en tu derecho!” Esta afirmación es muy
delicada ya que la anticoncepción de emergencia (por ejemplo, la basada en el uso de Levonorgestrel) desincroniza la maduración del endometrio impidiendo la implantación de un eventual cigoto. Dicho de otro modo: la anticoncepción de emergencia en algunas ocasiones es un verdadero recurso abortivo.
10. También se menciona fortalecer las estrategias de información y comunicación en planificación familiar, en coordinación con el Consejo Nacional de Población (CONAPO), en los grupos de mayor riesgo y en particular la estrategia de anticoncepción post evento obstétrico. La meta es incrementar a 75% la prevalencia de uso de métodos anticonceptivos en la mujeres unidas en edad fértil.
Este punto es muy delicado, porque en nuestro país ya hemos vivido en diversos momentos esfuerzos gubernamentales a este respecto con consecuencias lamentables.
En estas campañas, a las mujeres no se les suele preguntar con la antelación debida e informándolas de manera completa, si desean realmente ser objeto de una cirugía que tenga como objeto el impedir un nuevo embarazo o de la inserción de un método anticonceptivo como el dispositivo intrauterino
Sugerencias
1. Hacer diferentes cartillas nacionales de salud de acuerdo al desarrollo fisiológico, psíquico y educativo de la
persona:
De los 10 a los 12 (Escuela primaria, fin de la pubertad)
De los 13 a los 15 (Secundaria, adolescencia temprana)
De los 15 a los 18 (Preparatoria, adolescencia media)
De los 19 -20 años (Fin de la adolescencia-juventud)
En las dos primeras etapas la cartilla no se debe entregar a los púberes y adolescentes. Debe entregarse a los padres o tutores.
En la tercera etapa, la cartilla se debe entregarse a los adolescentes en presencia de los padres o tutores.
En la cuarta etapa se puede entregar directamente a los jóvenes.
2. Hacer énfasis que la mejor manera de evitar los nacimientos en los adolescentes es atrasar la vida sexual activa y no a través del uso de los anticonceptivos.
3. Poner en las cartillas las contraindicaciones y riesgos que tienen los anticonceptivos, utilizandolos a largo plazo.
4. Quitar la leyenda: “Si tuviste una relación sexual no protegida y no han transcurrido más de 72 horas, puedes
solicitar anticoncepción de emergencia. ¡Protégete estás en tu derecho!”
5. Dar cursos de planificación familiar asociados a las ideas de
“paternidad responsable” y de “perspectiva de
familia”.
Dra. Alejandra Huerta Zepeda
Doctora en Ciencias Biomédicas por la Facultad de Medicina
de la Universidad Nacional Autónoma de México
Directora de la División de Bioética - CISAV
alejandra.huerta@cisav.org
Av. Industrialización 1 Bis
Col. Álamos 2a. Sección
Santiago de Querétaro, Qro.
76160 México
(442) 245-2214
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SI EL TEMA TE INTERESA VE ESTE VIDEO SOBRE IDEOLOGIA DE GENERO DE TOMAS MELENDO.
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aqui...1.-Ideología de género
sábado, 3 de octubre de 2009
EMBAJADOR EN EL VATICANO DE USA.- BENEDICTO XVI APORTA SOLUCIONES
EVITAR EL ABORTO, ENTRE OTROS TEMAS
viernes, 18 de septiembre de 2009
video sobre el aborto-el nonato canta
ANTES DE TOMAR LA DESICION, OYE EL AUDIO DEL VIDEO (y de los que estan relacionados, si haces click en el menu de la esquina inferior derecha) Y DESPUES...
domingo, 7 de junio de 2009
Encuentro con los ex-abortistas 1/2.-ACLARACION,..
VIDEO, LO QUE PROMUEVE obama Y LOS DEMOCRATAS EN usa, Y MEXICO PARA EL PARTIDO SOCIAL DEMOCRATA CUYA PUBLICIDAD ES EL ABORTO...
Encuentro con los ex-abortistas 1/2
Encuentro con los ex-abortistas 1/2
miércoles, 27 de mayo de 2009
OBAMA EN EL PAIS DE LA LIBERTAD MANDA A LA CARCEL AL PADRE NORMAN WESLIN
El escándalo de Notre Dame
Obama no merece honores. Obispos que dan la cara. Los laicos protagonistas de la resistencia.
Huid del escepticismo
Christopher
Grandeza para cada día
Stephen R. Covey
Barack Obama
Mary Ann Glendon
El escándalo de Notre Dame
El 17 de mayo próximo, la Universidad de Notre Dame RECIBIO al presidente Barack Hussein Obama en la 164ª ceremonia de graduación. Obama dirigirá la palabra a los asistentes y recibirá un doctorado honoris causa en leyes. Notre Dame es una de las más importantes universidades católicas de USA. Su rector es el P. John Jenkins, de la congregación de la Santa Cruz. La distinción a Obama desató una reacción nunca vista hasta ahora por parte de la jerarquía y de los laicos católicos.
El superior general de la congregación, Fr. Hugh W. Cleary -maestro de la ambigüedad-, escribió al presidente. Felicitó a Obama por la nominación, y lamentando su error de apoyar el aborto le rogó que cambiara de actitud. Manifestó su alegría por la presencia del presidente en la universidad, y descargó toda responsabilidad de la nominación del presidente, en la independencia legal de la universidad con respecto de la congregación y en la libertad del Board of Fellows y del Board of Trustees de elegir autónomamente a quienes distinguen. Por otro lado, más de diez sacerdotes de la Santa Cruz se han manifestado en carta abierta contrarios a la distinción al presidente, porque sus políticas “atentan contra principios morales fundamentales”, (Life Site 31-03-09, 08-04-09)
Obama no merece recibir honores de parte de católicos
Obama se ha caracterizado en sus 100 días de gobierno por promover agresivas políticas abortistas y pro gay que lo convierten en el paladín de la reingeniería social anticristiana, y por lo tanto indigno de recibir otra distinción de parte de una institución católica. A vuelo de pájaro podemos enumerar la “exportación” del aborto como derecho humano a todo el mundo; la anulación de las disposiciones que aseguraban la objeción de conciencia a los profesionales de la salud; la distribución sin receta a menores de la “píldora del día después”; la financiación de la experimentación con embriones humanos; el corte total de recursos tanto a los programas de educación en la abstinencia sexual y como a los programas de experimentación con células madres no-embrionarias. Además, dio su apoyo al proyecto de ley contra la discriminación, que incluye la discriminación por orientación sexual y el crimen de odio, dos figuras jurídicas impulsadas por el movimiento homosexual que atentan contra la libertad de expresión, la libertad de enseñanza y la libertad religiosa; tomó medidas administrativas reconociendo supuestos derechos a las parejas del mismo sexo; y promueve el proyecto de derogación de la legislación favorable al matrimonio (Defence of Marriage Act-DOMA), además de una larga lista de privilegios para la “comunidad” LGTB (homosexual), (Life Site, Special Report II, 08-05-09; vid. NG 915, 922, 951, 953, 955, 957, 969).
Obispos que dan la cara
Por eso, al escribir estas líneas, llegan a 77 los obispos norteamericanos que se manifestaron contra la decisión de los directivos de Notre Dame y pidieron anular la nominación de Obama. Entre ellos destaca el obispo del lugar, Mons. John D'Arcy (diócesis de Fort Wayne-South Bend), que intervendrá personalmente en las pacíficas marchas de oración y desagravio previstas para el 16 y 17 de mayo, en el campus de la universidad.
A él se sumaron a lo largo de casi dos meses, el Cardenal Francis George, arzobispo de Chicago y Presidente de la Conferencia Episcopal; el Cardenal Justin Rigali, arzobispo de Filadelfia y Presidente del Comité Pro-Vida de la Conferencia Episcopal; el Cardenal Daniel DiNardo, arzobispo de Houston; Mons. Raymon Burke, Prefecto del Tribunal de la Signatura Apostólica; el Cardenal Anthony Bevilacqua, arzobispo emérito de Filadelfia; Mons. Daniel Buechlein, arzobispo de Indianápolis; Mons. Eusebius Beltran, arzobispo de Oklahoma; Mons. Charles Chaput, arzobispo de Denver; Mons. Timothy Dolan, arzobispo de New York; Mons. José Gomez, arzobispo de San Antonio; Mons. Alfred Hughes, arzobispo de New Orleans; Mons. John J. Myers, arzobispo de Newark; Mons. Joseph Naumann, arzobispo de Kansas City; Mons. John C. Nienstedt, arzobispo de St. Paul-Minneapolis; Mons. Edwin O'Brien, arzobispo de Baltimore; Mons. Daniel E. Pilarczyk, arzobispo de Cincinnati y 50 obispos más que se han manifestado contra “este agresivo avance de la cultura anti-vida y anti-familia, fuente de gravísimo escándalo”, como Mons. Raymond Burke define la distinción a Obama, (Life Site, Special Report I, 08-05-09).
Todo hace suponer que al menos casi un tercio de los obispos está empeñado en que las instituciones llamadas católicas realmente lo sean, recuperando la identidad católica, y para eso están dispuestos a ejecutar con más energía que hasta ahora las disposiciones vigentes desde hace años. La demanda de los ciudadanos fieles a ser guiados por pastores fieles parece estar en vías de cumplirse. Dios quiera que los no defrauden, la autoridad moral es fácil de perder.
Católicos en la vida política
El 18-08-04, la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, dio a conocer la declaración Católicos en la vida política en la que expresamente se indica que la "doctrina católica sobre la vida humana y su dignidad se debe reflejar" en todas las parroquias y en todas las áreas e iniciativas pastorales: "educación, salud, y servicios sociales" y agrega que la comunidad católica y las instituciones católicas "no deben homenajear a aquellos que abiertamente desafían nuestros principios morales fundamentales" ni a aquellos que presentan "plataformas políticas en las cuales se sugiere el apoyo a estas acciones". Incluye entre los homenajes a los reconocimientos, premios, invitaciones u honores, (NG 649; vid. NG 642, 711).
Los laicos protagonistas de la resistencia
Fueron los laicos –alumnos, ex-alumnos y profesores de la Universidad– quienes levantaron la bandera de la lucha de restituir la identidad católica a Notre Dame. En concreto los grupos: Notre Dame Right to Life, Notre Dame Law School's pro-life group Ius Vitae, Notre Dame Knights of Columbus, Notre Dame College Republicans, The University of Notre Dame Anscombe Society, The Identity Project of Notre Dame, Notre Dame Knights of the Immaculata, Notre Dame Children of Mary, el Orestes Brownson Council, Notre Dame Law St. Thomas More Society y el periódico estudiantil independiente Irish Rover. Este movimiento se extendió por los Estados Unidos y lleva hasta ahora reunidas más de 370.000 firmas de protesta por el rumbo que ha tomado la institución.
Quizás lo que más dolió a las autoridades de Notre Dame fue que Mary Ann Glendon, ex-embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede y presidente de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, rechazó una distinción que le iba a conceder la universidad, la Laetare Medal, en la misma ceremonia que a Obama, (Mercator Net 06-05-09, entre otros). Glendon, en este momento, es la intelectual católica de más prestigio en Estados Unidos
COMENTARIO:
EL VIDEO ESTA EN FLUVIUM SOBRE LA DETENCION DEL PADRE NORMAN, EL DIA EN QUE EL FABULOSO OBAMA PROMOTOR DEL LIBERTINAJE MORAL ESTABA EN LA UNIVERSIDAD DE OTRE DAME EN INDIANA, USA.
ES LAMENTABLE Y ESPEREMOS YA HAYAN LIBERADO AL PADRE NORMAN QUE POR DEFENDER LA VIDA, DECIR NO AL ABORTO FUE ENCARCELADO.
EN CAMBIO LOS HOMOSEXUALES SI TIENEN EL DERECHO A MANIFESTARSE Y OBAMA LOS APOYA, LAS Y LOS ABORTISTAS TAMBIEN SE MANIFIESTAN Y LOS APOYAN...¿DONDE ESTA LA LIBERTAD DE LOS CIUDADANOS DE USA?
Obama no merece honores. Obispos que dan la cara. Los laicos protagonistas de la resistencia.
Huid del escepticismo
Christopher
Grandeza para cada día
Stephen R. Covey
Barack Obama
Mary Ann Glendon
El escándalo de Notre Dame
El 17 de mayo próximo, la Universidad de Notre Dame RECIBIO al presidente Barack Hussein Obama en la 164ª ceremonia de graduación. Obama dirigirá la palabra a los asistentes y recibirá un doctorado honoris causa en leyes. Notre Dame es una de las más importantes universidades católicas de USA. Su rector es el P. John Jenkins, de la congregación de la Santa Cruz. La distinción a Obama desató una reacción nunca vista hasta ahora por parte de la jerarquía y de los laicos católicos.
El superior general de la congregación, Fr. Hugh W. Cleary -maestro de la ambigüedad-, escribió al presidente. Felicitó a Obama por la nominación, y lamentando su error de apoyar el aborto le rogó que cambiara de actitud. Manifestó su alegría por la presencia del presidente en la universidad, y descargó toda responsabilidad de la nominación del presidente, en la independencia legal de la universidad con respecto de la congregación y en la libertad del Board of Fellows y del Board of Trustees de elegir autónomamente a quienes distinguen. Por otro lado, más de diez sacerdotes de la Santa Cruz se han manifestado en carta abierta contrarios a la distinción al presidente, porque sus políticas “atentan contra principios morales fundamentales”, (Life Site 31-03-09, 08-04-09)
Obama no merece recibir honores de parte de católicos
Obama se ha caracterizado en sus 100 días de gobierno por promover agresivas políticas abortistas y pro gay que lo convierten en el paladín de la reingeniería social anticristiana, y por lo tanto indigno de recibir otra distinción de parte de una institución católica. A vuelo de pájaro podemos enumerar la “exportación” del aborto como derecho humano a todo el mundo; la anulación de las disposiciones que aseguraban la objeción de conciencia a los profesionales de la salud; la distribución sin receta a menores de la “píldora del día después”; la financiación de la experimentación con embriones humanos; el corte total de recursos tanto a los programas de educación en la abstinencia sexual y como a los programas de experimentación con células madres no-embrionarias. Además, dio su apoyo al proyecto de ley contra la discriminación, que incluye la discriminación por orientación sexual y el crimen de odio, dos figuras jurídicas impulsadas por el movimiento homosexual que atentan contra la libertad de expresión, la libertad de enseñanza y la libertad religiosa; tomó medidas administrativas reconociendo supuestos derechos a las parejas del mismo sexo; y promueve el proyecto de derogación de la legislación favorable al matrimonio (Defence of Marriage Act-DOMA), además de una larga lista de privilegios para la “comunidad” LGTB (homosexual), (Life Site, Special Report II, 08-05-09; vid. NG 915, 922, 951, 953, 955, 957, 969).
Obispos que dan la cara
Por eso, al escribir estas líneas, llegan a 77 los obispos norteamericanos que se manifestaron contra la decisión de los directivos de Notre Dame y pidieron anular la nominación de Obama. Entre ellos destaca el obispo del lugar, Mons. John D'Arcy (diócesis de Fort Wayne-South Bend), que intervendrá personalmente en las pacíficas marchas de oración y desagravio previstas para el 16 y 17 de mayo, en el campus de la universidad.
A él se sumaron a lo largo de casi dos meses, el Cardenal Francis George, arzobispo de Chicago y Presidente de la Conferencia Episcopal; el Cardenal Justin Rigali, arzobispo de Filadelfia y Presidente del Comité Pro-Vida de la Conferencia Episcopal; el Cardenal Daniel DiNardo, arzobispo de Houston; Mons. Raymon Burke, Prefecto del Tribunal de la Signatura Apostólica; el Cardenal Anthony Bevilacqua, arzobispo emérito de Filadelfia; Mons. Daniel Buechlein, arzobispo de Indianápolis; Mons. Eusebius Beltran, arzobispo de Oklahoma; Mons. Charles Chaput, arzobispo de Denver; Mons. Timothy Dolan, arzobispo de New York; Mons. José Gomez, arzobispo de San Antonio; Mons. Alfred Hughes, arzobispo de New Orleans; Mons. John J. Myers, arzobispo de Newark; Mons. Joseph Naumann, arzobispo de Kansas City; Mons. John C. Nienstedt, arzobispo de St. Paul-Minneapolis; Mons. Edwin O'Brien, arzobispo de Baltimore; Mons. Daniel E. Pilarczyk, arzobispo de Cincinnati y 50 obispos más que se han manifestado contra “este agresivo avance de la cultura anti-vida y anti-familia, fuente de gravísimo escándalo”, como Mons. Raymond Burke define la distinción a Obama, (Life Site, Special Report I, 08-05-09).
Todo hace suponer que al menos casi un tercio de los obispos está empeñado en que las instituciones llamadas católicas realmente lo sean, recuperando la identidad católica, y para eso están dispuestos a ejecutar con más energía que hasta ahora las disposiciones vigentes desde hace años. La demanda de los ciudadanos fieles a ser guiados por pastores fieles parece estar en vías de cumplirse. Dios quiera que los no defrauden, la autoridad moral es fácil de perder.
Católicos en la vida política
El 18-08-04, la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, dio a conocer la declaración Católicos en la vida política en la que expresamente se indica que la "doctrina católica sobre la vida humana y su dignidad se debe reflejar" en todas las parroquias y en todas las áreas e iniciativas pastorales: "educación, salud, y servicios sociales" y agrega que la comunidad católica y las instituciones católicas "no deben homenajear a aquellos que abiertamente desafían nuestros principios morales fundamentales" ni a aquellos que presentan "plataformas políticas en las cuales se sugiere el apoyo a estas acciones". Incluye entre los homenajes a los reconocimientos, premios, invitaciones u honores, (NG 649; vid. NG 642, 711).
Los laicos protagonistas de la resistencia
Fueron los laicos –alumnos, ex-alumnos y profesores de la Universidad– quienes levantaron la bandera de la lucha de restituir la identidad católica a Notre Dame. En concreto los grupos: Notre Dame Right to Life, Notre Dame Law School's pro-life group Ius Vitae, Notre Dame Knights of Columbus, Notre Dame College Republicans, The University of Notre Dame Anscombe Society, The Identity Project of Notre Dame, Notre Dame Knights of the Immaculata, Notre Dame Children of Mary, el Orestes Brownson Council, Notre Dame Law St. Thomas More Society y el periódico estudiantil independiente Irish Rover. Este movimiento se extendió por los Estados Unidos y lleva hasta ahora reunidas más de 370.000 firmas de protesta por el rumbo que ha tomado la institución.
Quizás lo que más dolió a las autoridades de Notre Dame fue que Mary Ann Glendon, ex-embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede y presidente de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, rechazó una distinción que le iba a conceder la universidad, la Laetare Medal, en la misma ceremonia que a Obama, (Mercator Net 06-05-09, entre otros). Glendon, en este momento, es la intelectual católica de más prestigio en Estados Unidos
COMENTARIO:
EL VIDEO ESTA EN FLUVIUM SOBRE LA DETENCION DEL PADRE NORMAN, EL DIA EN QUE EL FABULOSO OBAMA PROMOTOR DEL LIBERTINAJE MORAL ESTABA EN LA UNIVERSIDAD DE OTRE DAME EN INDIANA, USA.
ES LAMENTABLE Y ESPEREMOS YA HAYAN LIBERADO AL PADRE NORMAN QUE POR DEFENDER LA VIDA, DECIR NO AL ABORTO FUE ENCARCELADO.
EN CAMBIO LOS HOMOSEXUALES SI TIENEN EL DERECHO A MANIFESTARSE Y OBAMA LOS APOYA, LAS Y LOS ABORTISTAS TAMBIEN SE MANIFIESTAN Y LOS APOYAN...¿DONDE ESTA LA LIBERTAD DE LOS CIUDADANOS DE USA?
sábado, 23 de mayo de 2009
NIÑO RECIEN NACIDO ABANDONADO EN CONTENEDOR (de basura), MONTERREY.
Ho 23 de mayo aparece en el periodico que un niño recien nacido fue encontrado y rescatado de un contenedor, gracias a Dios esta vivo y la madre y el padre se DESCONOCEN, quien puedn ser ¿si tu madre se olvidara de ti...?, Yo no me olvidare,se lee en la Biblia como palabras de Dios.
En monterrey se presenta este caso lamentable, poerque hay ignorancia religiosa, y por otros muchos factores.
La sociedad regiomontana tiene varias instituciones que dan asistencia a "madres que dan a luz y no aceptan responsbilizarse de su accion" y los padres que han obligado a las mujeres a ese acto tan inhumano tambien deberian darles un tratamiento ¿pero quienes son? no lo sabemos! y solo los involucrados directamente saben que han hecho algo que su conciencia les reprochara TODA LA VIDA.
Nadie esta exento de cometer algun acto reprobable ante lo sociedad y ante Dios en primer lugar, pero debemos compadecer a este tipo de personas y tratar de darles la informacion correcta.
Quiero solo de pasada mencionar casos de incesto que se han dado recientemente uno en Alemania el tal Fritz que secuestro a su hija, y en Argentina otro que poco se conoce pero acaba de suceder y esta siendo investigado por las autoridades en Mendoza Argentina.
En la siguiente entrada quiero dar mas datos de casos que atentan contra la humanidad, la familia, la sociedad sin la pretenccion de acusar, sino con el interes de poner remedio, ya que son casos que nos afectan a todos, y que muchos nos preguntamos ¿como puede estar pasandoesto? y la respuesta es mas o menos sencilla hay ignorancia, y la sociedad se aleja de Dios y los periodicos quieren sacar beneficio economico de estos, y les dan relevancia para "vender" sus publicaciones.
Enn igual caso esta el affaire del p. alberta que no pongo con mayuscula porque no se lo merece, pero que sera su responsabilidad el dar cuentas ante Dios y ante la la Iglesia Catolica a la que ha causado un gran daño.
Si sirve de algo pido a los medios que traten de no lucrar con estos casos, aunque se mueran de hambre -que no creo que suceda- pero debe haber un fomento de los valores en lugar de lanzar las piedras ante los que han cometido estos delitos, solo por un afan de sacar provecho economico.
En monterrey se presenta este caso lamentable, poerque hay ignorancia religiosa, y por otros muchos factores.
La sociedad regiomontana tiene varias instituciones que dan asistencia a "madres que dan a luz y no aceptan responsbilizarse de su accion" y los padres que han obligado a las mujeres a ese acto tan inhumano tambien deberian darles un tratamiento ¿pero quienes son? no lo sabemos! y solo los involucrados directamente saben que han hecho algo que su conciencia les reprochara TODA LA VIDA.
Nadie esta exento de cometer algun acto reprobable ante lo sociedad y ante Dios en primer lugar, pero debemos compadecer a este tipo de personas y tratar de darles la informacion correcta.
Quiero solo de pasada mencionar casos de incesto que se han dado recientemente uno en Alemania el tal Fritz que secuestro a su hija, y en Argentina otro que poco se conoce pero acaba de suceder y esta siendo investigado por las autoridades en Mendoza Argentina.
En la siguiente entrada quiero dar mas datos de casos que atentan contra la humanidad, la familia, la sociedad sin la pretenccion de acusar, sino con el interes de poner remedio, ya que son casos que nos afectan a todos, y que muchos nos preguntamos ¿como puede estar pasandoesto? y la respuesta es mas o menos sencilla hay ignorancia, y la sociedad se aleja de Dios y los periodicos quieren sacar beneficio economico de estos, y les dan relevancia para "vender" sus publicaciones.
Enn igual caso esta el affaire del p. alberta que no pongo con mayuscula porque no se lo merece, pero que sera su responsabilidad el dar cuentas ante Dios y ante la la Iglesia Catolica a la que ha causado un gran daño.
Si sirve de algo pido a los medios que traten de no lucrar con estos casos, aunque se mueran de hambre -que no creo que suceda- pero debe haber un fomento de los valores en lugar de lanzar las piedras ante los que han cometido estos delitos, solo por un afan de sacar provecho economico.
domingo, 17 de mayo de 2009
RECOMIENDO EL VIDEO 11 DE MAYO TASA DE CRECIMIENTO
ES UN BUEN VIDEO SOBRE COMO LAS TASAS ABAJO DE 1.3 HACEN IRREVERSIBLE EL ENVEJECIMIENTO DE LA POBLACION, LA PIRAMIDE DE EDADES SE INVIERTE Y SOLO EN 50 A 100 AÑOS SE RECUPERA.
ESTO PASA YA EN ESPAÑA...(puedes hacer click en alguna etiqueta, por ejemplo familia, y aparece el video)
dr.kantu
ESTO PASA YA EN ESPAÑA...(puedes hacer click en alguna etiqueta, por ejemplo familia, y aparece el video)
dr.kantu
sábado, 16 de mayo de 2009
DISPOSITIVO INTRAUTERINO (DIU) .-ES ABORTIV0!!!
VE CUIDA A TUS HIJAS DE 10 -19 AÑOS CAMPAÑA DE ESTERILIZACION DESDE PRIMARIA (PAGINA PRINCIPAL)
¿se implanta ( o se coloca) con autorizacion, de la pareja?
Autor: Miguel Ángel Fuentes
¿Es el dispositivo intrauterino (DIU) abortivo?
Para tomar una mejor decisión habrá que analizar el mecanismo de acción de los dispositivos intrauterinos.
¿Es el dispositivo intrauterino (DIU) abortivo?
Soy un padre de familia católico y en este momento estoy pasando por un conflicto espiritual. Mi mujer está usando como método anticonceptivo, la “T” de cobre (DIU), la cual le fue puesta, luego de una pérdida natural, sin el consentimiento nuestro. El asunto es que yo quiero que se la quite, pero para ello necesito los argumentos necesarios para convencerla que es un método abortivo.
Respuesta
Los llamados “dispositivos intrauterinos” (DIU) son dispositivos de diversa forma que se colocan en el interior del útero con fin anticonceptivo y abortivo. Tienen un soporte material adaptado con filamento de cobre enroscado en forma de espiral alrededor del soporte, o que contiene una cierta cantidad de progestínico. Se usan como materiales el acero, cobre, plástico, polietileno, o combinaciones. El mecanismo de acción se basa sobre la inhibición de la implantación del óvulo fecundado, variando el modo según el tipo de DIU. Los DIU con progesterona o cobre, en teoría también obran sobre los espermatozoides, sobre el moco cervical y sobre las trompas.
La implantación del embrión es impedida por tres mecanismos diversos:
1) Efecto mecánico: la introducción del DIU causa en la mucosa de la cavidad uterina la reacción frente a un cuerpo extraño. Es decir, produce una inflamación en el tejido y esto determina la liberación de glóbulos blancos o de células endometriales que cumplen una acción lesiva sobre los espermatozoides o sobre el embrión de modo que se impide la implantación o la prosecución de un embarazo ya comenzado. También determina la liberación de substancias que aumentan la actividad contractíl del músculo uterino. Esto retarda la subida de los espermatozoides o bien obstaculiza la implantación del embrión.
2) Efecto biológico del cobre: el ión cobre se sustituye al ión zinc, que es constitutivo esencial de diversos sistemas enzimáticos, principalmente presentes en los mecanismos de respiración celular y necesarios para las reacciones fisiológicas que conducen a la fecundación y sucesivamente a la implantación del óvulo fecundado. El cobre produce así una inhibición en relación con diversas enzimas endometriales por lo cual es alterado o bloqueado totalmente el pasaje de la fase proliferativa (primera mitad del ciclo menstrual) a la fase secretiva del endometrio, indispensable para garantizar una correcta implantación del embrión. El cobre también obstaculiza la implantación del blastocito, en cuanto éste tiende a resbalar por las paredes uterinas sin alcanzar a tomar contacto estable con ellas. Según algunos autores también actuaría sobre los espermatozoides alterando el nivel de acidez endouterino.
3) Efecto hormonal de la progesterona: este produce una atrofia glandular que impide la implantación del blastocito. Esto no es otra cosa que una potenciación de la acción abortiva. La progesterona también volvería denso el muco cervical, haciendo difícilmente penetrable por los espermatozoides.
Entre los efectos colaterales se señalan: menstruaciones dolorosas, menorrágia, calambres durante o después de la inserción del DIU, aumento de las pérdidas vaginales y, en algunos casos, expulsión con consecuente embarazo. Entre las complicaciones algunas son particularmente severas: riesgos de graves infecciones pélvicas, de embarazos ectópicos, de infertilidad, de perforaciones del útero durante la inserción o después de ella, abortos espontáneos cuando el embrión se implanta a pesar de la presencia del DIU, infecciones uterinas.
Estudio científico
Por tanto, podemos decir que se discute mucho sobre cuál es el efecto principal de los dispositivos intrauterinos: si la acción espermicida o la acción abortiva. Recientemente, el Dr. Joseph A. Spinato II, de la Cátedra de Obstetricia y Ginecología de la Universidad de Louisville, ha escrito un artículo en la Revista “American Journal of Obstetrics and Ginecology” (Marzo de 1997, pp. 503-506) titulado “Mechanism of action of intrauterine contraceptive devices an its relation to informed consent”, el cual -tomando en base la bibliografía más actualizada sobre el tema- concluye: “la inhibición de la implantación del óvulo fecundado es el principal mecanismo (sino el exclusivo) de acción del DIU. No existe ninguna evidencia satisfactoria que lleve a concluir que la prevención de la fertilización por vía espermicida sea el método exclusivo o casi exclusivo del DIU. El rango de confiabilidad de estas conclusiones es razonablemente alto...”. El referido catedrático da tal importancia a esta conclusión que señala que el colocarlo a una paciente sin advertirle previamente el mecanismo abortivo del DIU es una injusticia legal que viola el “consentimiento informado” obligatorio en todas las legislaciones, incluso en las que aprueban estos medios y el mismo aborto[1].
Por otro lado, la Encliclica “Evangelium vitae” de Juan Pablo II, dice al respecto: “...dispositivos intrauterinos... que... actúan en realidad como abortivos en las primerísimas fases del desarrollo de la vida del nuevo ser humano” (nº 13).
¿se implanta ( o se coloca) con autorizacion, de la pareja?
Autor: Miguel Ángel Fuentes
¿Es el dispositivo intrauterino (DIU) abortivo?
Para tomar una mejor decisión habrá que analizar el mecanismo de acción de los dispositivos intrauterinos.
¿Es el dispositivo intrauterino (DIU) abortivo?
Soy un padre de familia católico y en este momento estoy pasando por un conflicto espiritual. Mi mujer está usando como método anticonceptivo, la “T” de cobre (DIU), la cual le fue puesta, luego de una pérdida natural, sin el consentimiento nuestro. El asunto es que yo quiero que se la quite, pero para ello necesito los argumentos necesarios para convencerla que es un método abortivo.
Respuesta
Los llamados “dispositivos intrauterinos” (DIU) son dispositivos de diversa forma que se colocan en el interior del útero con fin anticonceptivo y abortivo. Tienen un soporte material adaptado con filamento de cobre enroscado en forma de espiral alrededor del soporte, o que contiene una cierta cantidad de progestínico. Se usan como materiales el acero, cobre, plástico, polietileno, o combinaciones. El mecanismo de acción se basa sobre la inhibición de la implantación del óvulo fecundado, variando el modo según el tipo de DIU. Los DIU con progesterona o cobre, en teoría también obran sobre los espermatozoides, sobre el moco cervical y sobre las trompas.
La implantación del embrión es impedida por tres mecanismos diversos:
1) Efecto mecánico: la introducción del DIU causa en la mucosa de la cavidad uterina la reacción frente a un cuerpo extraño. Es decir, produce una inflamación en el tejido y esto determina la liberación de glóbulos blancos o de células endometriales que cumplen una acción lesiva sobre los espermatozoides o sobre el embrión de modo que se impide la implantación o la prosecución de un embarazo ya comenzado. También determina la liberación de substancias que aumentan la actividad contractíl del músculo uterino. Esto retarda la subida de los espermatozoides o bien obstaculiza la implantación del embrión.
2) Efecto biológico del cobre: el ión cobre se sustituye al ión zinc, que es constitutivo esencial de diversos sistemas enzimáticos, principalmente presentes en los mecanismos de respiración celular y necesarios para las reacciones fisiológicas que conducen a la fecundación y sucesivamente a la implantación del óvulo fecundado. El cobre produce así una inhibición en relación con diversas enzimas endometriales por lo cual es alterado o bloqueado totalmente el pasaje de la fase proliferativa (primera mitad del ciclo menstrual) a la fase secretiva del endometrio, indispensable para garantizar una correcta implantación del embrión. El cobre también obstaculiza la implantación del blastocito, en cuanto éste tiende a resbalar por las paredes uterinas sin alcanzar a tomar contacto estable con ellas. Según algunos autores también actuaría sobre los espermatozoides alterando el nivel de acidez endouterino.
3) Efecto hormonal de la progesterona: este produce una atrofia glandular que impide la implantación del blastocito. Esto no es otra cosa que una potenciación de la acción abortiva. La progesterona también volvería denso el muco cervical, haciendo difícilmente penetrable por los espermatozoides.
Entre los efectos colaterales se señalan: menstruaciones dolorosas, menorrágia, calambres durante o después de la inserción del DIU, aumento de las pérdidas vaginales y, en algunos casos, expulsión con consecuente embarazo. Entre las complicaciones algunas son particularmente severas: riesgos de graves infecciones pélvicas, de embarazos ectópicos, de infertilidad, de perforaciones del útero durante la inserción o después de ella, abortos espontáneos cuando el embrión se implanta a pesar de la presencia del DIU, infecciones uterinas.
Estudio científico
Por tanto, podemos decir que se discute mucho sobre cuál es el efecto principal de los dispositivos intrauterinos: si la acción espermicida o la acción abortiva. Recientemente, el Dr. Joseph A. Spinato II, de la Cátedra de Obstetricia y Ginecología de la Universidad de Louisville, ha escrito un artículo en la Revista “American Journal of Obstetrics and Ginecology” (Marzo de 1997, pp. 503-506) titulado “Mechanism of action of intrauterine contraceptive devices an its relation to informed consent”, el cual -tomando en base la bibliografía más actualizada sobre el tema- concluye: “la inhibición de la implantación del óvulo fecundado es el principal mecanismo (sino el exclusivo) de acción del DIU. No existe ninguna evidencia satisfactoria que lleve a concluir que la prevención de la fertilización por vía espermicida sea el método exclusivo o casi exclusivo del DIU. El rango de confiabilidad de estas conclusiones es razonablemente alto...”. El referido catedrático da tal importancia a esta conclusión que señala que el colocarlo a una paciente sin advertirle previamente el mecanismo abortivo del DIU es una injusticia legal que viola el “consentimiento informado” obligatorio en todas las legislaciones, incluso en las que aprueban estos medios y el mismo aborto[1].
Por otro lado, la Encliclica “Evangelium vitae” de Juan Pablo II, dice al respecto: “...dispositivos intrauterinos... que... actúan en realidad como abortivos en las primerísimas fases del desarrollo de la vida del nuevo ser humano” (nº 13).
lunes, 11 de mayo de 2009
UN VIDEO SOBRE LA TASA DE CRECIMIENTO DE LA POBLACION MUNDIAL
Y COMO EVOLUCIONA LA RELIGION MUSULMANA, MUY INTERESANTE PARA TENERLO EN CUENTA!!!!
miércoles, 6 de mayo de 2009
LEYES DE PROTECCION AL NO NACIDO.-(EVITAR EL ABORTO) EN VARIOS ESTADOS DE LA REPUBLICA MEXICANA
NOTA BREVE INFORMATIVA.
México: cambios constitucionales para blindarse frente al aborto
sábado, 02 de mayo de 2009
Los congresos de Morelos, Sonora, Baja California, Chihuahua, Jalisco, Puebla, Colima, Durango, Nayarit, Quintana Roo y Campeche aprobaron iniciativas presentadas por el Partido Acción Nacional (PAN) y por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), con apoyo de otros, como el Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y Nueva Alianza, para modificar la Constitución, bajo el argumento de “proteger la vida desde el momento de la fecundación o la concepción hasta su muerte natural ”.
Estos cambios han ocurrido en los últimos seis meses y hay iniciativas similares en Veracruz, Guanajuato, Querétaro, Aguascalientes, Estado de México, Oaxaca y San Luis Potosí. Los cambios constitucionales, señalan especialistas, se dieron en respuesta a la aprobación de la interrupción legal del embarazo en el Distrito Federal
México: cambios constitucionales para blindarse frente al aborto
sábado, 02 de mayo de 2009
Los congresos de Morelos, Sonora, Baja California, Chihuahua, Jalisco, Puebla, Colima, Durango, Nayarit, Quintana Roo y Campeche aprobaron iniciativas presentadas por el Partido Acción Nacional (PAN) y por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), con apoyo de otros, como el Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y Nueva Alianza, para modificar la Constitución, bajo el argumento de “proteger la vida desde el momento de la fecundación o la concepción hasta su muerte natural ”.
Estos cambios han ocurrido en los últimos seis meses y hay iniciativas similares en Veracruz, Guanajuato, Querétaro, Aguascalientes, Estado de México, Oaxaca y San Luis Potosí. Los cambios constitucionales, señalan especialistas, se dieron en respuesta a la aprobación de la interrupción legal del embarazo en el Distrito Federal
sábado, 25 de abril de 2009
Un drama del "aborto Legal"
un video sobre una adolescente que tuvo un aborto que termino mal...haz click en la decision de Christi
La decision de Christi
La decision de Christi
miércoles, 8 de abril de 2009
TRASTORNOS DEL ABORTO EN LA PSIQUE DE LA MUJER
Trastornos del aborto en la psiqué de la mujer
Autores de publicaciones sobre la materia y
responsables del Centro para el Tratamiento del Síndrome Post-aborto con sede en Roma, Tonino Cantelmi, psiquiatra y psicoterapeuta y Cristina Carece, psicóloga clínica, advierten de que cada vez se está evidenciando más científicamente, la repercusión del aborto en la aparición de trastornos psicológicos en la mujer.
Los efectos psicológicos del aborto “son extremadamente variables y no parecen estar determinados por la educación recibida o por el credo religioso”, apuntan.
“La reacción psicológica al aborto espontáneo y al aborto voluntario es distinta”;está relacionada; con las características de cada uno de estos sucesos: “el aborto espontáneo es un evento imprevisto e involuntario, mientras que la IVE [aborto provocado interrumpiendo el desarrollo del embrión o del feto y extrayéndolo del útero materno] contempla la responsabilidad consciente de la madre”. Decisión irreversible en plena vulnerabilidad de madre e hijo."
El embarazo es un momento extremadamente delicado en la vida de una mujer”, caracterizado por una vivencia psíquica y emocional muy particular, pues desde el momento de la concepción se verifican en la mujer una serie de cambios no sólo físicos, sino sobre todo psicológicos”, recuerdan Cantelmi y Carace.
Y es que “convertirse en madre presupone una adecuación de la propia identidad en el paso del papel de hija al de madre”, un proceso que comienza con la concepción” y que tienen muchos momentos de “gratificación y entusiasmo”, pero inevitablemente también de sentimientos de angustia”.
En conjunto, en la futura madre ello indica mayor necesidad de seguridad y de afecto para poder trabajar la ansiedad que acompaña este proceso transformador que lleva a la mujer a abandonar una condición conocida para afrontar otra completamente nueva”, apuntan los especialistas.
También de lo anterior se deduce el impacto y la crisis que puede representar en la vida de una mujer descubrir que se espera un niño “cuando esto ...
Autores de publicaciones sobre la materia y
responsables del Centro para el Tratamiento del Síndrome Post-aborto con sede en Roma, Tonino Cantelmi, psiquiatra y psicoterapeuta y Cristina Carece, psicóloga clínica, advierten de que cada vez se está evidenciando más científicamente, la repercusión del aborto en la aparición de trastornos psicológicos en la mujer.
Los efectos psicológicos del aborto “son extremadamente variables y no parecen estar determinados por la educación recibida o por el credo religioso”, apuntan.
“La reacción psicológica al aborto espontáneo y al aborto voluntario es distinta”;está relacionada; con las características de cada uno de estos sucesos: “el aborto espontáneo es un evento imprevisto e involuntario, mientras que la IVE [aborto provocado interrumpiendo el desarrollo del embrión o del feto y extrayéndolo del útero materno] contempla la responsabilidad consciente de la madre”. Decisión irreversible en plena vulnerabilidad de madre e hijo."
El embarazo es un momento extremadamente delicado en la vida de una mujer”, caracterizado por una vivencia psíquica y emocional muy particular, pues desde el momento de la concepción se verifican en la mujer una serie de cambios no sólo físicos, sino sobre todo psicológicos”, recuerdan Cantelmi y Carace.
Y es que “convertirse en madre presupone una adecuación de la propia identidad en el paso del papel de hija al de madre”, un proceso que comienza con la concepción” y que tienen muchos momentos de “gratificación y entusiasmo”, pero inevitablemente también de sentimientos de angustia”.
En conjunto, en la futura madre ello indica mayor necesidad de seguridad y de afecto para poder trabajar la ansiedad que acompaña este proceso transformador que lleva a la mujer a abandonar una condición conocida para afrontar otra completamente nueva”, apuntan los especialistas.
También de lo anterior se deduce el impacto y la crisis que puede representar en la vida de una mujer descubrir que se espera un niño “cuando esto ...
lunes, 30 de marzo de 2009
50 MILLONES DE DOLARES PARA EL ABORTO
50 MILLONES DE DOLARES PARA EL ABORTO
Dejando aparte las campañas políticas en U.S.A., las primeras semanas de la nueva administración han revelado una preocupante inclinación contraria a la vida. Poco después de acceder a su cargo, Obama abrogó una orden ejecutiva que negaba financiación del gobierno federal a las organizaciones que promueven el aborto en el extranjero, informaba el 24 de enero el New York Times.
La así llamada política de Ciudad de México (que consiste en no dar dinero para el ABORTO a organizaciones que trabajan fuera de U.S.A.) entró en vigor en 1984 cuando el presidente Ronald Reagan (republicano) impuso la prohibición. El presidente Bill Clinton (democrata) la levantó un par de días después de llegar al cargo en 1993, y el presidente George W. Bush la volvió a restaurar tras su toma de posesión en el 2001.En resumen no se otorgaron dólares del gobierno desde Regan a la fecha durante 16 años, pero con Clinton si se otorgaron recursos en un lapso de 8 años.
Posteriormente, el nombramiento de la gobernadora Kathleen Sebelius para dirigir el Departamento de Sanidad levantó una fuerte controversia. El año pasado, el arzobispo de Kansas City, monseñor Joseph Naumann pidió a Sebelius, quien se profesa católicab, que se abstuviera de presentarse a recibir la comunión por su apoyo al aborto, informa el 9 de mayo del año pasado la página web KansasCity.com.
A esto siguió la decisión de permitir la financiación federal para investigar con células madre de embriones. El cardenal Justin Rigali, presidente del comité pro vida de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, calificó la orden ejecutiva de Obama sobre las células madre de embriones como "una triste victoria de la política sobre la ciencia y la ética", observaba un nota de prensa el 9 de marzo.
En este punto lo que es interesante es saber que la iglesia catolica NO se opone a la investigación, promueve una investigación seria y responsable, con bases éticas; ya que si hay un avance en la técnica sin el avance (o el apoyo moral) podria volverse el hombre contra el hombre. Llegar al final perverso de las cosas del que habla Kant..
Luego, el 18 de marzo, el servicio de noticias LifeNews.com informaba de que la administración Obama tenía intención de enviar un cheque de 50 millones de dólares al Fondo de Población de las Naciones Unidas. Este organismo de la ONU ha sido acusado en el pasado de apoyar las medidas represivas de la política oficial de planificación familiar china.
¿Ese dinero no lo necesitaran para la recuperación económica, que fue producida por la avaricia de pocos a costa de la pobreza de muchos?
En China esta vigente la política de UN SOLO HIJO por matrimonio, lo que genera un desorden social grave, HAY COMPRA Y VENTA DE NIÑOS desde algunos meses hasta de 6 años. Además con el pre-diagnostico sobre el sexo, en caso de ser mujer la consecuencia es EL ABORTO ya que prefieren los matrimonios tener un varon. Las familias con recursos “compran” a un niña para que sea la futura esposa, y los que no recurren a actos inimaginables, LA PERSONA SE HA VUELTO UN OBJETO DE COMERCIO.
Una religión pro vida
En la introducción al libro "A Love for Life: Christianity's Consistent Protection of the Unborn" (Amor por la vida: La constante protección del no nacido por el cristianismo) (Wipf and Stock).cuyo autor es Dennis Di Mauro, secretario del Consejo Religioso Nacional Pro Vida y presidente de Luteranos por la Vida del Norte de Virginia, afirma que el cristianismo ha sido, es ahora, y será en el futuro, una religión pro vida.
En otro libro que fue publicado recientemente por William Brennan, profesor en la Escuela de Ciencias Sociales de la Universidad de St. Louis, explica muy bien al mundo contemporáneo la importancia de este tema para la Iglesia.
El Papa Karol Wojtyla, observaba Brennan, daba mucha importancia a la cultura, como opuesta a la política o a la economía, como fuerza impulsora de la historia. También rechazaba la idea del relativismo cultura y, en su lugar, anclaba la cultura en la naturaleza humana.
Brennan observaba que la cultura de la muerte es la antítesis de lo que Juan Pablo II consideraba como ingrediente central de la cultura, esto es, el florecimiento de la vida de las personas.
La Iglesia católica considera los actos contra la vida de forma tan rigurosa porque los considera intrínsecamente malos, explicaba Brennan, citando la encíclica del anterior pontífice, el Evangelio de la Vida.
Otro efecto señalado por Juan Pablo II al analizar los peligros de la cultura de la muerte es el daño consiguiente para la formación de nuestra conciencia. A través del uso de eufemismos y la ofuscación de la realidad moral de los actos cometidos, nuestras sensibilidades morales se entorpecen y la conciencia se vuelve ciega o indiferente al mal realizado.
En un clima nihilista que impone valores relativos sobre la vida humana, Juan Pablo II respondía con un mensaje que insistía en el valor de cada ser humano, concluía Brennan. Este desafío de proclamar la verdad sobre la persona humana sigue siendo una tarea acuciante frente a las presiones actuales por deshumanizar las vidas inocentes.
Benedicto XVI en su encíclica Spe Salvi menciona que el perfecto democrata es aquel que cree firmemente en que no cree en nada, para no caer en el dogmatismo y adaptarse al voto de las mayorías.
La verdad se ha democratizado y por tanto relativizado, NO EXISTE LA VERDAD como un valor, y entonces nos preguntamos ¿en que se apoyan los avances de la ciencia?
Por: dr. kantu
Dejando aparte las campañas políticas en U.S.A., las primeras semanas de la nueva administración han revelado una preocupante inclinación contraria a la vida. Poco después de acceder a su cargo, Obama abrogó una orden ejecutiva que negaba financiación del gobierno federal a las organizaciones que promueven el aborto en el extranjero, informaba el 24 de enero el New York Times.
La así llamada política de Ciudad de México (que consiste en no dar dinero para el ABORTO a organizaciones que trabajan fuera de U.S.A.) entró en vigor en 1984 cuando el presidente Ronald Reagan (republicano) impuso la prohibición. El presidente Bill Clinton (democrata) la levantó un par de días después de llegar al cargo en 1993, y el presidente George W. Bush la volvió a restaurar tras su toma de posesión en el 2001.En resumen no se otorgaron dólares del gobierno desde Regan a la fecha durante 16 años, pero con Clinton si se otorgaron recursos en un lapso de 8 años.
Posteriormente, el nombramiento de la gobernadora Kathleen Sebelius para dirigir el Departamento de Sanidad levantó una fuerte controversia. El año pasado, el arzobispo de Kansas City, monseñor Joseph Naumann pidió a Sebelius, quien se profesa católicab, que se abstuviera de presentarse a recibir la comunión por su apoyo al aborto, informa el 9 de mayo del año pasado la página web KansasCity.com.
A esto siguió la decisión de permitir la financiación federal para investigar con células madre de embriones. El cardenal Justin Rigali, presidente del comité pro vida de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, calificó la orden ejecutiva de Obama sobre las células madre de embriones como "una triste victoria de la política sobre la ciencia y la ética", observaba un nota de prensa el 9 de marzo.
En este punto lo que es interesante es saber que la iglesia catolica NO se opone a la investigación, promueve una investigación seria y responsable, con bases éticas; ya que si hay un avance en la técnica sin el avance (o el apoyo moral) podria volverse el hombre contra el hombre. Llegar al final perverso de las cosas del que habla Kant..
Luego, el 18 de marzo, el servicio de noticias LifeNews.com informaba de que la administración Obama tenía intención de enviar un cheque de 50 millones de dólares al Fondo de Población de las Naciones Unidas. Este organismo de la ONU ha sido acusado en el pasado de apoyar las medidas represivas de la política oficial de planificación familiar china.
¿Ese dinero no lo necesitaran para la recuperación económica, que fue producida por la avaricia de pocos a costa de la pobreza de muchos?
En China esta vigente la política de UN SOLO HIJO por matrimonio, lo que genera un desorden social grave, HAY COMPRA Y VENTA DE NIÑOS desde algunos meses hasta de 6 años. Además con el pre-diagnostico sobre el sexo, en caso de ser mujer la consecuencia es EL ABORTO ya que prefieren los matrimonios tener un varon. Las familias con recursos “compran” a un niña para que sea la futura esposa, y los que no recurren a actos inimaginables, LA PERSONA SE HA VUELTO UN OBJETO DE COMERCIO.
Una religión pro vida
En la introducción al libro "A Love for Life: Christianity's Consistent Protection of the Unborn" (Amor por la vida: La constante protección del no nacido por el cristianismo) (Wipf and Stock).cuyo autor es Dennis Di Mauro, secretario del Consejo Religioso Nacional Pro Vida y presidente de Luteranos por la Vida del Norte de Virginia, afirma que el cristianismo ha sido, es ahora, y será en el futuro, una religión pro vida.
En otro libro que fue publicado recientemente por William Brennan, profesor en la Escuela de Ciencias Sociales de la Universidad de St. Louis, explica muy bien al mundo contemporáneo la importancia de este tema para la Iglesia.
El Papa Karol Wojtyla, observaba Brennan, daba mucha importancia a la cultura, como opuesta a la política o a la economía, como fuerza impulsora de la historia. También rechazaba la idea del relativismo cultura y, en su lugar, anclaba la cultura en la naturaleza humana.
Brennan observaba que la cultura de la muerte es la antítesis de lo que Juan Pablo II consideraba como ingrediente central de la cultura, esto es, el florecimiento de la vida de las personas.
La Iglesia católica considera los actos contra la vida de forma tan rigurosa porque los considera intrínsecamente malos, explicaba Brennan, citando la encíclica del anterior pontífice, el Evangelio de la Vida.
Otro efecto señalado por Juan Pablo II al analizar los peligros de la cultura de la muerte es el daño consiguiente para la formación de nuestra conciencia. A través del uso de eufemismos y la ofuscación de la realidad moral de los actos cometidos, nuestras sensibilidades morales se entorpecen y la conciencia se vuelve ciega o indiferente al mal realizado.
En un clima nihilista que impone valores relativos sobre la vida humana, Juan Pablo II respondía con un mensaje que insistía en el valor de cada ser humano, concluía Brennan. Este desafío de proclamar la verdad sobre la persona humana sigue siendo una tarea acuciante frente a las presiones actuales por deshumanizar las vidas inocentes.
Benedicto XVI en su encíclica Spe Salvi menciona que el perfecto democrata es aquel que cree firmemente en que no cree en nada, para no caer en el dogmatismo y adaptarse al voto de las mayorías.
La verdad se ha democratizado y por tanto relativizado, NO EXISTE LA VERDAD como un valor, y entonces nos preguntamos ¿en que se apoyan los avances de la ciencia?
Por: dr. kantu
lunes, 16 de marzo de 2009
CASO RECIENTE USO DE CELULAS MADRE EMBRIONARIAS- Javier cura a su hermano en Canarias.
Felicidades Javier, lo siento por tus hermanos
Publicado por fjr a las 1:43 en selección embrionaria
Canarias7 recoge hoy la noticia de que Javier, nacido el 12 de octubre de 2008, ha salvado a su hermano Andres, de 7 años. La sangre del cordón umbilical de Javier se ha utilizado para hacer un trasplante a Andrés que, en estos momentos, le permite superar su anemia congénita severa.
Hay que felicitar a sus padres, porque han conseguido el objetivo para el que nació Javier: curar a su hermano.
Hay que lamentar la muerte de 16 embriones humanos, hermanos de fecundación de Javier, que se destruyeron porque eran menos aptos que Javier para hacer el trasplante de su cordón umbilical.
Me duele muchísimo escribir estas cosas que son duras, pero me dolería más fijarme sólo en una parte de lo que se ha hecho, y alegrarme como si no hubiese pasado nada más.
Como ya escribí sobre este tema cuando nació Javier, remito a los argumentos que entonces di:
Bebé medicamento, bebé persona.
Preferiría estar equivocado en mis razones, por eso agradecería que alguien me explicase que no hay motivos para el dolor, que todo está bien, y que basta con celebrar la parte buena de la noticia.
3 comentarios en “Felicidades Javier, lo siento por tus hermanos”
# Alberto Rodríguez Almeidael 15 Mar 2009 a las 10:21
Lamentablemente sí hay motivos para el dolor. Los 16 hermanos de Javier “desechados” también se alegrarían de la curación de su hermano si no les hubiese costado la vida.
El fin no justifica los medios. ¡Qué pena que los 16 niños sacrificados no puedan defenderse, ni opinar, ni hablar! Pero más pena da ver como nadie se preocupa por ellos. Sus propios padres los han condenado a muerte. 16 hijos “desechados” para intentar (no hay que olvidar que la curación no es una certeza absoluta) curar a otro de sus hijos.
# Agustín Losadael 16 Mar 2009 a las 12:51
En efecto. Es penoso ver cómo nadie se preocupa de los hermanos abandonados a su suerte. No puede haber otra explicación que la cerrazón para no ver lo evidente: Que desde el mpomento de la concepción allí hay una vida, a la que hay que defender.
En este caso, para salvar una vida se han matado a 16. Si no hubiera tantas trabas a los bancos privados de sangre de cordón umbilical no haría falta producir seres humanos, porque habría muestras suficientes.
DEP tus hermanos, Javier. Te acompaño en el sentimiento, a tí y a tus padres.
# dr.kantuel 17 Mar 2009 a las 2:21
el avance de la medicina es retroceso, si no va acompañado de un desarrollo etico de la persona.
Aqui falta etica, y sin hacer un juicio podria ser IGNORANCIA, que al fin de cuentas no justifica porque deben ponerse tods los medios para SABER Y ESTUDIAR A FONDO.
Publicado por fjr a las 1:43 en selección embrionaria
Canarias7 recoge hoy la noticia de que Javier, nacido el 12 de octubre de 2008, ha salvado a su hermano Andres, de 7 años. La sangre del cordón umbilical de Javier se ha utilizado para hacer un trasplante a Andrés que, en estos momentos, le permite superar su anemia congénita severa.
Hay que felicitar a sus padres, porque han conseguido el objetivo para el que nació Javier: curar a su hermano.
Hay que lamentar la muerte de 16 embriones humanos, hermanos de fecundación de Javier, que se destruyeron porque eran menos aptos que Javier para hacer el trasplante de su cordón umbilical.
Me duele muchísimo escribir estas cosas que son duras, pero me dolería más fijarme sólo en una parte de lo que se ha hecho, y alegrarme como si no hubiese pasado nada más.
Como ya escribí sobre este tema cuando nació Javier, remito a los argumentos que entonces di:
Bebé medicamento, bebé persona.
Preferiría estar equivocado en mis razones, por eso agradecería que alguien me explicase que no hay motivos para el dolor, que todo está bien, y que basta con celebrar la parte buena de la noticia.
3 comentarios en “Felicidades Javier, lo siento por tus hermanos”
# Alberto Rodríguez Almeidael 15 Mar 2009 a las 10:21
Lamentablemente sí hay motivos para el dolor. Los 16 hermanos de Javier “desechados” también se alegrarían de la curación de su hermano si no les hubiese costado la vida.
El fin no justifica los medios. ¡Qué pena que los 16 niños sacrificados no puedan defenderse, ni opinar, ni hablar! Pero más pena da ver como nadie se preocupa por ellos. Sus propios padres los han condenado a muerte. 16 hijos “desechados” para intentar (no hay que olvidar que la curación no es una certeza absoluta) curar a otro de sus hijos.
# Agustín Losadael 16 Mar 2009 a las 12:51
En efecto. Es penoso ver cómo nadie se preocupa de los hermanos abandonados a su suerte. No puede haber otra explicación que la cerrazón para no ver lo evidente: Que desde el mpomento de la concepción allí hay una vida, a la que hay que defender.
En este caso, para salvar una vida se han matado a 16. Si no hubiera tantas trabas a los bancos privados de sangre de cordón umbilical no haría falta producir seres humanos, porque habría muestras suficientes.
DEP tus hermanos, Javier. Te acompaño en el sentimiento, a tí y a tus padres.
# dr.kantuel 17 Mar 2009 a las 2:21
el avance de la medicina es retroceso, si no va acompañado de un desarrollo etico de la persona.
Aqui falta etica, y sin hacer un juicio podria ser IGNORANCIA, que al fin de cuentas no justifica porque deben ponerse tods los medios para SABER Y ESTUDIAR A FONDO.
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