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martes, 17 de agosto de 2010
jueves, 12 de agosto de 2010
LA CAIDA DE EROS.- UNA REFLEXION
La caída de Eros
Una interesante reflexión acerca de la crisis de la familia y los valores éticos en la vida moderna, debido a la trivialización o vulgarización del amor, o del “eros” bien entendido.
Link jueves, 12 de agosto de 2010
Eros es el dios griego del amor, como Cupido es el latino. Según dice Allan Bloom en su obra Amor y Amistad, Eros ha sufrido en estos días una caída. Señala que hoy a cualquier relación, por superficial que sea, se la llama amor.
Hablar de la "caída de Eros" significa que, rotas sus alas, se ha precipitado al nivel de cualquier trivialidad.
Hoy se habla de tener "una relación". Obviamente, lo que hubo entre Romeo y Julieta no fue una relación, fue un gran amor. En el caso de Dante y Beatriz ni siquiera hubo relación, sino un único y definitivo flechazo: Dante tenía 9 años cuando conoció a Beatriz, que tenía 8, y quedó prendado de ella, y ese amor le sirvió de inspiración para construir una de las grandes obras poéticas de la humanidad.
Necesitamos -dice Bloom- de las palabras de aquellos antiguos poetas que tomaban a Eros en serio y sabían cómo hablar de él.
¿Cuántos oídos comprenderían hoy lo que fue el amor de Heloisa y Abelardo, amor nada idealista como el de Dante, que terminó trágicamente, y al cual, pese a todo, Heloisa nunca quiso renunciar?
Nuestra cultura no entiende la trascendencia y profundidad de aquellos amores. Esto es lo que Bloom llama "deserotización del mundo? (que) va de la mano con su desencantamiento".
En efecto, el encantamiento del mundo sólo puede ser obra de Eros. "Hay muchos lamentos -dice Bloom- sobre el derrumbe de la familia, pero prácticamente no hay intentos de revivir los rituales románticos que otrora la formaban y sostenían".
Al usar la expresión "rituales románticos" el autor se queda corto, porque aquellos rituales eran algo más profundo que un puro ritual romántico.
En cuanto a Eros hay que detener su caída pues sólo él puede reencantar al mundo. Así lo enseñan los grandes que hablaron de él, desde Platón a Shakespeare.
Por cierto que el amor tiene un más y un menos, y que para alcanzar su perfección tiene que culminar en la Amistad (Amor y Amistad es, justo el título de la obra de Bloom).
En opinión de Tomás de Aquino es menester distinguir el amor de concupiscencia del amor de benevolencia. El primero tiene un carácter egoísta (lo cual en sí mismo no está mal), es decir, se quiere algo para uno, mientras que en el amor de benevolencia se ama el bien de la persona que se quiere, buscando lo que es bueno para ella. A esto se lo llama amor altruista, cuyo arquetipo es el que tienen los padres por los hijos, al menos el que debieran tener.
¿Es seguro que se quiere así a los hijos? Surgen dudas en cuanto uno observa lo que está pasando con el fruto natural del amor conyugal que es la familia. Uniones inestables, ausencia parental, incomprensiones, divorcio.
Un aspecto relevante de la crisis es la creciente ausencia del padre. El psiquiatra español Aquilino Polaino ha publicado un libro con un título bien decidor: ¿Hay algún hombre en casa?
Tratado para el hombre ausente. Estas ausencias (cuando no es también la de la madre) hablan a las claras de la caída del amor, la caída de Eros. Porque atrás de todos estos fenómenos está la falta de amor.
Por Abelardo Pithod - Doctor en Sociología. Especial para Los Andes
Una interesante reflexión acerca de la crisis de la familia y los valores éticos en la vida moderna, debido a la trivialización o vulgarización del amor, o del “eros” bien entendido.
Link jueves, 12 de agosto de 2010
Eros es el dios griego del amor, como Cupido es el latino. Según dice Allan Bloom en su obra Amor y Amistad, Eros ha sufrido en estos días una caída. Señala que hoy a cualquier relación, por superficial que sea, se la llama amor.
Hablar de la "caída de Eros" significa que, rotas sus alas, se ha precipitado al nivel de cualquier trivialidad.
Hoy se habla de tener "una relación". Obviamente, lo que hubo entre Romeo y Julieta no fue una relación, fue un gran amor. En el caso de Dante y Beatriz ni siquiera hubo relación, sino un único y definitivo flechazo: Dante tenía 9 años cuando conoció a Beatriz, que tenía 8, y quedó prendado de ella, y ese amor le sirvió de inspiración para construir una de las grandes obras poéticas de la humanidad.
Necesitamos -dice Bloom- de las palabras de aquellos antiguos poetas que tomaban a Eros en serio y sabían cómo hablar de él.
¿Cuántos oídos comprenderían hoy lo que fue el amor de Heloisa y Abelardo, amor nada idealista como el de Dante, que terminó trágicamente, y al cual, pese a todo, Heloisa nunca quiso renunciar?
Nuestra cultura no entiende la trascendencia y profundidad de aquellos amores. Esto es lo que Bloom llama "deserotización del mundo? (que) va de la mano con su desencantamiento".
En efecto, el encantamiento del mundo sólo puede ser obra de Eros. "Hay muchos lamentos -dice Bloom- sobre el derrumbe de la familia, pero prácticamente no hay intentos de revivir los rituales románticos que otrora la formaban y sostenían".
Al usar la expresión "rituales románticos" el autor se queda corto, porque aquellos rituales eran algo más profundo que un puro ritual romántico.
En cuanto a Eros hay que detener su caída pues sólo él puede reencantar al mundo. Así lo enseñan los grandes que hablaron de él, desde Platón a Shakespeare.
Por cierto que el amor tiene un más y un menos, y que para alcanzar su perfección tiene que culminar en la Amistad (Amor y Amistad es, justo el título de la obra de Bloom).
En opinión de Tomás de Aquino es menester distinguir el amor de concupiscencia del amor de benevolencia. El primero tiene un carácter egoísta (lo cual en sí mismo no está mal), es decir, se quiere algo para uno, mientras que en el amor de benevolencia se ama el bien de la persona que se quiere, buscando lo que es bueno para ella. A esto se lo llama amor altruista, cuyo arquetipo es el que tienen los padres por los hijos, al menos el que debieran tener.
¿Es seguro que se quiere así a los hijos? Surgen dudas en cuanto uno observa lo que está pasando con el fruto natural del amor conyugal que es la familia. Uniones inestables, ausencia parental, incomprensiones, divorcio.
Un aspecto relevante de la crisis es la creciente ausencia del padre. El psiquiatra español Aquilino Polaino ha publicado un libro con un título bien decidor: ¿Hay algún hombre en casa?
Tratado para el hombre ausente. Estas ausencias (cuando no es también la de la madre) hablan a las claras de la caída del amor, la caída de Eros. Porque atrás de todos estos fenómenos está la falta de amor.
Por Abelardo Pithod - Doctor en Sociología. Especial para Los Andes
domingo, 8 de agosto de 2010
FAMILIA Y EDUCACION ...EL BUEN USO DE INTERNET
La “cohesión familiar” limita los efectos negativos de Internet
martes, 13 de julio de 2010
Norberto González Gaitano
FamilyAndMedia.eu
Cuando los padres comparten actividades habitualmente en la red, tiende a disminuir la exposición de los niños a contenidos perjudiciales (violencia, pornografía, sitios que promueven odio, estafas y acoso de predadores). Así lo probó ya el estudio de Cho (Universidad de Austin, Tejas) y Cheon (Universidad de Florida) publicado en el Journal of Broadcasting Electronic Media en 2005.
En análoga dirección se mostraban los resultados del estudio de Mesch, de la Universidad de Haifa, sobre el uso de Internet por parte de adolescentes israelíes: el tiempo de uso de Internet está negativamente relacionado con la dedicación de tiempo a actividades familiares y, más específicamente, el "uso social" de la red (chatear, jugar on line y participar en grupos de discusión) porta al aumento de conflictos entre padres hijos, a diferencia de lo que sucede cuando la red se usa para fines instructivos o educativos (The Journal of Family Communication, 6, (2), 2006).
En definitiva, la cohesión familiar limita los efectos negativos de la red y, a su vez, ésta se ve limitada, si bien indirectamente, por el tiempo invertido en la red y por el uso social predominante de Internet. El concepto de cohesión familiar es un concepto acuñado por la sociología que mide la "intensidad de los lazos emotivos que los miembros de una familia desarrollan entre sí", medidos en términos de relaciones más frecuentes y estrechas entre ellos, y que se expresa generalmente en actitudes de apoyo mutuo, realización de actividades juntos y afecto recíproco.
Pues bien, está ampliamente probado por los estudios de sociología de la familia que la cohesión familiar afecta positivamente el desarrollo de los hijos y favorece el juicio moral de los niños. En ese tipo de familias los padres son la fuente principal de influencia moral y ejercen un mayor control en los estándares morales de los hijos.
Los dos estudios citados confirman esos hallazgos para el caso de este nuevo medio que ha entrado de lleno en el contexto de la vida familiar, y de cuyos efectos aún sabemos poco, como afirma Mesch. Lo que sí sabemos es que los niños usan la red y se exponen a contenidos negativos mucho más de lo que sus padres imaginan, como el primero de los estudios prueba. O sea, los padres tienen una percepción equivocada sobre su control de uso de la red por parte de sus hijos.
Si a estas conclusiones añadimos algunos datos sobre los contenidos de la red, de acuerdo con el reciente estudio de Optenet, hecho a partir de una muestra de 4 millones de URLs se ve que hay motivos para mejorar en una educación a los medios y con los medios en el ámbito familiar.
Según el Informe del 2010 de esta empresa pionera en ofrecer seguridad sobre los contenidos a empresas comerciales y a familias (100 millones de usuarios terminales), la pornografía supone aún el contenido predominante de la red (37%); los websites para jugar on-line (RPGs), tales como World of Warcraft, Final Fantasy and Grand Theft Auto 4, han crecido un 212%; los sitios que contienen violencia han aumentado un 11%; los que incitan al terrorismo, un 8% y los que venden drogas ilegales, un 7%. En definitiva, no hay motivos para bajar la guardia.
Autoestima, personalidad y uso de Internet
Lo que no sabemos, o al menos es pronto para afirmarlo con los pocos estudios disponibles, es cuánto incide la personalidad de los sujetos en la frecuencia y en el tipo de uso de Internet. Presumiblemente, determinados rasgos caracteriales y de personalidad estarían asociados a un uso intenso de Internet, especialmente de carácter social.
Se ha visto que los jóvenes con baja autoestima, debida principalmente a falta de apoyo paterno y a sentimientos de minusvaloración por parte de los compañeros, son más adictos a Internet. De modo que la variable "autoestima" debería afectar al modo en que el uso de Internet incide en la cohesión familiar a través del aumento de conflictos entre padres e hijos y del mayor tiempo restado a las relaciones familiares.
Sin embargo, el estudio de Mesch que controla el peso de esa variable, no observa alteraciones. En definitiva, el uso social de la red y el tiempo dedicado a Internet disminuyen la cohesión familiar con independencia del carácter del sujeto.
Metodología de los estudios
El estudio de Mesch ha sido efectuado a partir de una muestra representativa nacional total de 1.000 adolescentes israelíes de entre 13 y 18 años conducida por el Minerva Center for Youth Studies de la Universidad de Haifa. Los entrevistados finales, usuarios habituales de Internet, son el 42%, que se ajustan al 44% de hogares con conexión a la red.
La muestra y el sofisticado estudio estadístico con los parámetros que miden la cohesión familiar, conflictos padres-hijos, el tiempo de actividades en familia, uso de Internet y la variable de control "autoestima", avalan la calidad del estudio. Sin embargo, como el propio autor reconoce, el estudio tiene una limitación fundamental: la de medir sólo la percepción subjetiva de los jóvenes y no la de los padres.
A diferencia del precedente, el estudio de los profesores de la Universidad de Austin (Texas) y Florida, sobre un total de 190 familias de las 390 seleccionadas, acopla las respuestas de los cuestionarios a los hijos (entre 11 y 16 años) con los de sus respectivos padres. Esto ha posibilitado medir y comparar las percepciones de padres e hijos. Los cuestionarios han sido suministrados a través de los colegios donde los niños estudian.
Norberto González Gaitano. Universidad de la Santa Cruz, Roma
martes, 13 de julio de 2010
Norberto González Gaitano
FamilyAndMedia.eu
Cuando los padres comparten actividades habitualmente en la red, tiende a disminuir la exposición de los niños a contenidos perjudiciales (violencia, pornografía, sitios que promueven odio, estafas y acoso de predadores). Así lo probó ya el estudio de Cho (Universidad de Austin, Tejas) y Cheon (Universidad de Florida) publicado en el Journal of Broadcasting Electronic Media en 2005.
En análoga dirección se mostraban los resultados del estudio de Mesch, de la Universidad de Haifa, sobre el uso de Internet por parte de adolescentes israelíes: el tiempo de uso de Internet está negativamente relacionado con la dedicación de tiempo a actividades familiares y, más específicamente, el "uso social" de la red (chatear, jugar on line y participar en grupos de discusión) porta al aumento de conflictos entre padres hijos, a diferencia de lo que sucede cuando la red se usa para fines instructivos o educativos (The Journal of Family Communication, 6, (2), 2006).
En definitiva, la cohesión familiar limita los efectos negativos de la red y, a su vez, ésta se ve limitada, si bien indirectamente, por el tiempo invertido en la red y por el uso social predominante de Internet. El concepto de cohesión familiar es un concepto acuñado por la sociología que mide la "intensidad de los lazos emotivos que los miembros de una familia desarrollan entre sí", medidos en términos de relaciones más frecuentes y estrechas entre ellos, y que se expresa generalmente en actitudes de apoyo mutuo, realización de actividades juntos y afecto recíproco.
Pues bien, está ampliamente probado por los estudios de sociología de la familia que la cohesión familiar afecta positivamente el desarrollo de los hijos y favorece el juicio moral de los niños. En ese tipo de familias los padres son la fuente principal de influencia moral y ejercen un mayor control en los estándares morales de los hijos.
Los dos estudios citados confirman esos hallazgos para el caso de este nuevo medio que ha entrado de lleno en el contexto de la vida familiar, y de cuyos efectos aún sabemos poco, como afirma Mesch. Lo que sí sabemos es que los niños usan la red y se exponen a contenidos negativos mucho más de lo que sus padres imaginan, como el primero de los estudios prueba. O sea, los padres tienen una percepción equivocada sobre su control de uso de la red por parte de sus hijos.
Si a estas conclusiones añadimos algunos datos sobre los contenidos de la red, de acuerdo con el reciente estudio de Optenet, hecho a partir de una muestra de 4 millones de URLs se ve que hay motivos para mejorar en una educación a los medios y con los medios en el ámbito familiar.
Según el Informe del 2010 de esta empresa pionera en ofrecer seguridad sobre los contenidos a empresas comerciales y a familias (100 millones de usuarios terminales), la pornografía supone aún el contenido predominante de la red (37%); los websites para jugar on-line (RPGs), tales como World of Warcraft, Final Fantasy and Grand Theft Auto 4, han crecido un 212%; los sitios que contienen violencia han aumentado un 11%; los que incitan al terrorismo, un 8% y los que venden drogas ilegales, un 7%. En definitiva, no hay motivos para bajar la guardia.
Autoestima, personalidad y uso de Internet
Lo que no sabemos, o al menos es pronto para afirmarlo con los pocos estudios disponibles, es cuánto incide la personalidad de los sujetos en la frecuencia y en el tipo de uso de Internet. Presumiblemente, determinados rasgos caracteriales y de personalidad estarían asociados a un uso intenso de Internet, especialmente de carácter social.
Se ha visto que los jóvenes con baja autoestima, debida principalmente a falta de apoyo paterno y a sentimientos de minusvaloración por parte de los compañeros, son más adictos a Internet. De modo que la variable "autoestima" debería afectar al modo en que el uso de Internet incide en la cohesión familiar a través del aumento de conflictos entre padres e hijos y del mayor tiempo restado a las relaciones familiares.
Sin embargo, el estudio de Mesch que controla el peso de esa variable, no observa alteraciones. En definitiva, el uso social de la red y el tiempo dedicado a Internet disminuyen la cohesión familiar con independencia del carácter del sujeto.
Metodología de los estudios
El estudio de Mesch ha sido efectuado a partir de una muestra representativa nacional total de 1.000 adolescentes israelíes de entre 13 y 18 años conducida por el Minerva Center for Youth Studies de la Universidad de Haifa. Los entrevistados finales, usuarios habituales de Internet, son el 42%, que se ajustan al 44% de hogares con conexión a la red.
La muestra y el sofisticado estudio estadístico con los parámetros que miden la cohesión familiar, conflictos padres-hijos, el tiempo de actividades en familia, uso de Internet y la variable de control "autoestima", avalan la calidad del estudio. Sin embargo, como el propio autor reconoce, el estudio tiene una limitación fundamental: la de medir sólo la percepción subjetiva de los jóvenes y no la de los padres.
A diferencia del precedente, el estudio de los profesores de la Universidad de Austin (Texas) y Florida, sobre un total de 190 familias de las 390 seleccionadas, acopla las respuestas de los cuestionarios a los hijos (entre 11 y 16 años) con los de sus respectivos padres. Esto ha posibilitado medir y comparar las percepciones de padres e hijos. Los cuestionarios han sido suministrados a través de los colegios donde los niños estudian.
Norberto González Gaitano. Universidad de la Santa Cruz, Roma
sábado, 5 de junio de 2010
EFECTOS DE LA PORNOGRAFIA .-ATENCION DE LOS PADRES
Mamá de niño de 10 años
Supe que mi hijo de 10 años, y medio veía pornografía porque él me lo dijo. Un día por la noche, él se acercó a mí y me dijo llorando y temblando que llevaba varios días sin dormir porque había visto cosas que no lo dejaban en paz: “Vi cosas horribles y no me las puedo arrancar de la cabeza”.
Cuando le pregunté sobre las imágenes me confesó que en un momento en el que yo me distraje para ir a atender otra cosa, el se aprovechó para usar mi usuario de la computadora, ya que el de el no tenía acceso a ninguna página en Internet, y vio las páginas que su “amigo” le recomendó que viera.
Esa primera vez lo tranquilicé, le advertimos su padre y yo que eso no era nada bueno para su edad, que no se preocupara porque esas son cosas que existen y que hubiera preferido que las conociera mucho más grande para que las pudiera poner en el contexto adecuado pero ya que las conoció ya supo que están mal por dañar la mente y el corazón de niños como él.
Días después advertí que estaba despertándose temprano para bajar al despacho y prender la computadora para tratar de ver más sitios pornográficos que el mismo amigo le había vuelto a recomendar. Esta vez no pudo acceder porque había cambiado el proveedor de Internet y el filtro para controlar el acceso a páginas indeseables. Pero me quedé muy preocupada porque era demasiada su ansia y necesidad para volver a ver cosas pornográficas. Esta vez lo reprendimos muy fuerte su padre y yo, le advertimos nuevamente del riesgo de volverse adicto a la pornografía y cómo es que termina la gente que es así, incluso le dijimos que podía terminar en la cárcel… Después de esta plática oí una de las frases que mas miedo me han dado: “mamá, no lo puedo evitar…” Ahí supe que él ya era un adicto a la pornografía y que tenía que buscar ayuda rápidamente.
En el colegio me apoyaron cambiando a mi hijo de salón para tratar de alejarlo del otro niño y hablaron con la otra familia. Le hicieron una prueba psicológica y el resultado fue que en efecto tuvo un impacto muy fuerte en él y que con la ayuda del papá, (estar cerca de él, pláticas, etc.) era más que suficiente pero no me quedé tranquila porque su padre es un padre muy presente y preocupado por estar cerca de él.
Me dieron asesoría en un consultorio de psicólogos, y concluyeron que necesitaba una terapia, ya para entonces tenía 11 años. Le dieron aproximadamente 10 sesiones con un psicólogo y al final, la conclusión fue que trabajaron en reposicionar su percepción de sí mismo puesto que las imágenes fueron tan fuertes que el niño pierde la percepción que tenía de sí mismo y su autoestima se ve muy deteriorada. Nos dieron algunos consejos prácticos para reforzar el autoestima de mi hijo, y fortalecer su voluntad y hasta ahí quedó el trabajo del terapeuta.
Durante la terapia surgió la incógnita de si se masturbaba o no pero hasta las primeras entrevistas no había notado nada. No fue sino hasta meses después que mi hijo comenzó a masturbarse de una forma descarada, no le importaba si había gente presente, sólo se tapaba con una cobija y listo. Se llevó una cobijita a su cuarto y ahí la escondió para poder hacerlo cuando quisiera.
Por supuesto hablamos con él, sobre todo su papá, sobre las consecuencias de masturbarse. Esta parte quedó bien entendida después de que expulsaron del colegio al niño que lo había motivado a entrar a la pornografía porque se estaba masturbando en el salón de clases.
Ya que había cumplido 12 años lo volví a cachar imprimiendo fotos de pornografía entre hombres… después de una larga reprimenda el me dijo que creía que era gay porque le gustaba ver sexo entre hombres. Lo que su papá y yo pudimos hacer entonces fue decirle que a cualquiera le llama la atención ver fotos como esa, que después de estar buscando tanto la pornografía eso era lo que pasaba, cada vez buscas algo más excitante y no es que el fuera gay ni nada por el estilo, su reacción era una consecuencia de su “obsesión” por esas imágenes.
Hoy casi tiene 13 años y está muy tranquilo, de hecho ya se empieza a cuidar sólo un poco porque ha aprendido a desviar la vista de anuncios espectaculares, de revistas, etc., tampoco tiene acceso a la computadora en mi casa y va a casas de amigos que se que no tienen acceso libre a Internet. No puede ver televisión que no esté clasificada como “público en general”, a las revistas de fútbol que compra les quitamos las páginas de anuncios de pornografía y cómo han de suponer vivo con el miedo y la angustia de que en cualquier momento vuelva a caer.
Fuente: ISI: Instituto de Seguridad en Internet
Supe que mi hijo de 10 años, y medio veía pornografía porque él me lo dijo. Un día por la noche, él se acercó a mí y me dijo llorando y temblando que llevaba varios días sin dormir porque había visto cosas que no lo dejaban en paz: “Vi cosas horribles y no me las puedo arrancar de la cabeza”.
Cuando le pregunté sobre las imágenes me confesó que en un momento en el que yo me distraje para ir a atender otra cosa, el se aprovechó para usar mi usuario de la computadora, ya que el de el no tenía acceso a ninguna página en Internet, y vio las páginas que su “amigo” le recomendó que viera.
Esa primera vez lo tranquilicé, le advertimos su padre y yo que eso no era nada bueno para su edad, que no se preocupara porque esas son cosas que existen y que hubiera preferido que las conociera mucho más grande para que las pudiera poner en el contexto adecuado pero ya que las conoció ya supo que están mal por dañar la mente y el corazón de niños como él.
Días después advertí que estaba despertándose temprano para bajar al despacho y prender la computadora para tratar de ver más sitios pornográficos que el mismo amigo le había vuelto a recomendar. Esta vez no pudo acceder porque había cambiado el proveedor de Internet y el filtro para controlar el acceso a páginas indeseables. Pero me quedé muy preocupada porque era demasiada su ansia y necesidad para volver a ver cosas pornográficas. Esta vez lo reprendimos muy fuerte su padre y yo, le advertimos nuevamente del riesgo de volverse adicto a la pornografía y cómo es que termina la gente que es así, incluso le dijimos que podía terminar en la cárcel… Después de esta plática oí una de las frases que mas miedo me han dado: “mamá, no lo puedo evitar…” Ahí supe que él ya era un adicto a la pornografía y que tenía que buscar ayuda rápidamente.
En el colegio me apoyaron cambiando a mi hijo de salón para tratar de alejarlo del otro niño y hablaron con la otra familia. Le hicieron una prueba psicológica y el resultado fue que en efecto tuvo un impacto muy fuerte en él y que con la ayuda del papá, (estar cerca de él, pláticas, etc.) era más que suficiente pero no me quedé tranquila porque su padre es un padre muy presente y preocupado por estar cerca de él.
Me dieron asesoría en un consultorio de psicólogos, y concluyeron que necesitaba una terapia, ya para entonces tenía 11 años. Le dieron aproximadamente 10 sesiones con un psicólogo y al final, la conclusión fue que trabajaron en reposicionar su percepción de sí mismo puesto que las imágenes fueron tan fuertes que el niño pierde la percepción que tenía de sí mismo y su autoestima se ve muy deteriorada. Nos dieron algunos consejos prácticos para reforzar el autoestima de mi hijo, y fortalecer su voluntad y hasta ahí quedó el trabajo del terapeuta.
Durante la terapia surgió la incógnita de si se masturbaba o no pero hasta las primeras entrevistas no había notado nada. No fue sino hasta meses después que mi hijo comenzó a masturbarse de una forma descarada, no le importaba si había gente presente, sólo se tapaba con una cobija y listo. Se llevó una cobijita a su cuarto y ahí la escondió para poder hacerlo cuando quisiera.
Por supuesto hablamos con él, sobre todo su papá, sobre las consecuencias de masturbarse. Esta parte quedó bien entendida después de que expulsaron del colegio al niño que lo había motivado a entrar a la pornografía porque se estaba masturbando en el salón de clases.
Ya que había cumplido 12 años lo volví a cachar imprimiendo fotos de pornografía entre hombres… después de una larga reprimenda el me dijo que creía que era gay porque le gustaba ver sexo entre hombres. Lo que su papá y yo pudimos hacer entonces fue decirle que a cualquiera le llama la atención ver fotos como esa, que después de estar buscando tanto la pornografía eso era lo que pasaba, cada vez buscas algo más excitante y no es que el fuera gay ni nada por el estilo, su reacción era una consecuencia de su “obsesión” por esas imágenes.
Hoy casi tiene 13 años y está muy tranquilo, de hecho ya se empieza a cuidar sólo un poco porque ha aprendido a desviar la vista de anuncios espectaculares, de revistas, etc., tampoco tiene acceso a la computadora en mi casa y va a casas de amigos que se que no tienen acceso libre a Internet. No puede ver televisión que no esté clasificada como “público en general”, a las revistas de fútbol que compra les quitamos las páginas de anuncios de pornografía y cómo han de suponer vivo con el miedo y la angustia de que en cualquier momento vuelva a caer.
Fuente: ISI: Instituto de Seguridad en Internet
lunes, 1 de marzo de 2010
¿EMBRIONES CONGELADOS? Si!!!¿que destino tienen?
El absurdo destino de los embriones congelados
Entrevista con el profesor de Derecho Brian Scarnecchia
ROMA, lunes 1 de marzo de 2010 (ZENIT.org).- Juan Pablo II pidió a los técnicos de la fertilidad que dejaran de crearlos. Donum Vitae, publicada en 1997 por la Congregación para la Doctrina de la Fe, habló del “absurdo destino” al que habían sido condenados. El programa Baby Snowflake, lanzado en 1997, facilitó su adopción o "rescate".
Hoy existen alrededor de 400.000 pequeños embriones humanos creados a través de la fecundación in vitro, con sus vidas suspendidas en recipientes de nitrógeno líquido, a las que el difunto presidente de la Academia Pontificia para la Vida, el doctor Jerôme Lejeune, llamaba "latas de concentración".
Dado que la petición de la Iglesia católica de no crear este dilema bioético fue desatendida por muchas compañías biofarmacéuticas, el Vaticano se ve ahora obligado a hacer un juicio moral sobre cientos de miles de vidas congeladas.
Brian Scarnecchia, presidente del International Solidarity and Human Rights Institute y profesor de Derecho de la Ave Maria Law School, impartió recientemente una conferencia sobre este cada vez más complejo asunto, en el Consejo Pontificio “Justicia y paz”.
En esta entrevista con ZENIT, el profesor explicó las complejas cuestiones morales implicadas en el debate sobre el destino de los embriones congelados.
- ¿Cómo llegó a ser invitado a hablar sobre embriones congelados en el Vaticano?
Scarnecchia: Estuve aquí en el Foro de Roma, un congreso de organizaciones no gubernamentales católicas patrocinado por la Secretaría de Estado del Vaticano y varios dicasterios. Ellos tenían previsto un plan de estudios que incluía conferencias sobre economía, desarrollo, derechos humanos y bioética. Yo iba a presentar dos conferencias para el Foro de Roma sobre los derechos humanos fundamentales.
La secretaria del Foro de Roma, la doctora Fermina Alvarez, me pidió que presentara una conferencia en el Consejo Pontificio “Justicia y Paz”, ubicado en el Palazzo San Calisto, y también invitó a quedarse a diferentes personas que trabajan con Congregaciones y Pontificios Consejos del Vaticano reunidas en ese palacio. Así que cuando me di cuenta de que estaría hablando principalmente a personas que ya trabajan con la Santa Sede, quise investigar y obtener información sobre un tema en el que hay cuestiones doctrinales aún en consideración.
- ¿Está todo aún sujeto a debate, dado que la cuestión todavía no ha sido cerrada por la Congregación para la Doctrina de la Fe?
Scarnecchia: No, ciertamente no – desde cuando la Donum Vitae fue presentada en 1987, se condenó la congelación de embriones humanos, se condenó la fertilización in vitro, y la maternidad subrogada fue declarada ilícita y condenada. Puede pensarse que aquello habría resuelto el problema, pero, naturalmente, no se abordaban todas las cuestiones.
Por ejemplo, la Donum Vitae se dirigía principalmente a la llegada de un ser humano a través de una concepción que no ha sido el fruto de un acto de amor conyugal entre un esposo y una esposa, sino que se ha producido in vitro, es decir, en una placa de Petri de vidrio. Este procedimiento ha sido claramente condenado, como también la congelación de embriones “extra" o "sobrantes".
Sin embargo, se han creado miles de embriones congelados, y la pregunta que parte de muchas personas bienintencionadas es si una mujer, distinta de la madre, puede llevar un embrión congelado trasplantado en su seno sin convertirse en una madre subrogada.
Algunos especialistas en bioética fieles al magisterio, y que no son teólogos disidentes en absoluto, que estaban preocupados por el destino de estos embriones congelados, argumentaron que el rescate o la adopción de un embrión congelado no es maternidad subrogada. Una subrogación, según este argumento, sería el caso de alguien que, por amor o por dinero, toma un embrión en su vientre con la intención de dárselo a otro - "Lo estoy haciendo por mi hermana, yo estoy haciendo por mi hija, yo lo hago por 20.000 dólares". Una mujer no se convierte en una madre sustituta, argumentaron, si ella no tenía la intención de dar al niño después del nacimiento, sino de adoptarlo.
Anecdóticamente, hablé con una monja, que dijo que si se aprobaba la transferencia heteróloga de embriones, estaría tentada de fundar una nueva orden de religiosas dedicada al rescate de estos embriones congelados.
Este enfoque fue criticado porque colapsaría los motivos en el acto moral. Bioéticos críticos con la adopción de embriones se opusieron y dijeron que más importante que la motivación personal, es el acto moral, el "qué", que ellos entienden que es el acto de quedar embarazada de un niño de otra persona.
Estos expertos en bioética argumentaron que si la transferencia de un embrión congelado en el vientre de una mujer era subrogación en sí, sería intrínsecamente malo y no podría hacerse bajo ningún buen motivo, ni siquiera para salvar la vida del embrión congelado.
- ¿Ha habido alguna resolución sobre ese debate en la Iglesia?
Scarnecchia: Bien, ese debate continuó durante 20 años, entre 1987-2008. Entonces la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó la Dignitas Personae. En su párrafo 19, ofrecía una resolución de este debate. Mi charla volvía donde Dignitas Personae lo había dejado y sobre lo que no contemplaba aún.
El párrafo 19 dice que quienes son genéticamente extrañas al embrión, quienes a través de la transferencia heteróloga de embriones, quedan embarazadas con un niño que genéticamente no es suyo, han participado en actos similares a la fecundación in vitro heteróloga y / o alquiler de vientres, y por tanto no era un acto lícito. Así que no es lícito adoptar un embrión para aumentar el tamaño de su familia.
En los Estados Unidos, existe el Programa Baby Snowflake, promovido por el National Right to Life como una alternativa a la investigación destructiva de estos embriones. Ciertamente, este era un movimiento bien intencionado. En ese momento, entre la Donum Vitae y la Dignitas Personae, los católicos podían, en buena conciencia, después de sopesar ambos lados del debate, adoptar un embrión congelado. Tras la publicación de Dignitas Personae esta ya no parece ser una opción que un católico pueda realizar de buena fe.
Algunos especialistas en bioética que se opusieron a la transferencia heteróloga de embriones dijeron que sería equivalente a un adulterio tecnológico, que el que una mujer quedara embarazada con el hijo de otra pareja violaría el bien unitivo del matrimonio.
Entrevista con el profesor de Derecho Brian Scarnecchia
ROMA, lunes 1 de marzo de 2010 (ZENIT.org).- Juan Pablo II pidió a los técnicos de la fertilidad que dejaran de crearlos. Donum Vitae, publicada en 1997 por la Congregación para la Doctrina de la Fe, habló del “absurdo destino” al que habían sido condenados. El programa Baby Snowflake, lanzado en 1997, facilitó su adopción o "rescate".
Hoy existen alrededor de 400.000 pequeños embriones humanos creados a través de la fecundación in vitro, con sus vidas suspendidas en recipientes de nitrógeno líquido, a las que el difunto presidente de la Academia Pontificia para la Vida, el doctor Jerôme Lejeune, llamaba "latas de concentración".
Dado que la petición de la Iglesia católica de no crear este dilema bioético fue desatendida por muchas compañías biofarmacéuticas, el Vaticano se ve ahora obligado a hacer un juicio moral sobre cientos de miles de vidas congeladas.
Brian Scarnecchia, presidente del International Solidarity and Human Rights Institute y profesor de Derecho de la Ave Maria Law School, impartió recientemente una conferencia sobre este cada vez más complejo asunto, en el Consejo Pontificio “Justicia y paz”.
En esta entrevista con ZENIT, el profesor explicó las complejas cuestiones morales implicadas en el debate sobre el destino de los embriones congelados.
- ¿Cómo llegó a ser invitado a hablar sobre embriones congelados en el Vaticano?
Scarnecchia: Estuve aquí en el Foro de Roma, un congreso de organizaciones no gubernamentales católicas patrocinado por la Secretaría de Estado del Vaticano y varios dicasterios. Ellos tenían previsto un plan de estudios que incluía conferencias sobre economía, desarrollo, derechos humanos y bioética. Yo iba a presentar dos conferencias para el Foro de Roma sobre los derechos humanos fundamentales.
La secretaria del Foro de Roma, la doctora Fermina Alvarez, me pidió que presentara una conferencia en el Consejo Pontificio “Justicia y Paz”, ubicado en el Palazzo San Calisto, y también invitó a quedarse a diferentes personas que trabajan con Congregaciones y Pontificios Consejos del Vaticano reunidas en ese palacio. Así que cuando me di cuenta de que estaría hablando principalmente a personas que ya trabajan con la Santa Sede, quise investigar y obtener información sobre un tema en el que hay cuestiones doctrinales aún en consideración.
- ¿Está todo aún sujeto a debate, dado que la cuestión todavía no ha sido cerrada por la Congregación para la Doctrina de la Fe?
Scarnecchia: No, ciertamente no – desde cuando la Donum Vitae fue presentada en 1987, se condenó la congelación de embriones humanos, se condenó la fertilización in vitro, y la maternidad subrogada fue declarada ilícita y condenada. Puede pensarse que aquello habría resuelto el problema, pero, naturalmente, no se abordaban todas las cuestiones.
Por ejemplo, la Donum Vitae se dirigía principalmente a la llegada de un ser humano a través de una concepción que no ha sido el fruto de un acto de amor conyugal entre un esposo y una esposa, sino que se ha producido in vitro, es decir, en una placa de Petri de vidrio. Este procedimiento ha sido claramente condenado, como también la congelación de embriones “extra" o "sobrantes".
Sin embargo, se han creado miles de embriones congelados, y la pregunta que parte de muchas personas bienintencionadas es si una mujer, distinta de la madre, puede llevar un embrión congelado trasplantado en su seno sin convertirse en una madre subrogada.
Algunos especialistas en bioética fieles al magisterio, y que no son teólogos disidentes en absoluto, que estaban preocupados por el destino de estos embriones congelados, argumentaron que el rescate o la adopción de un embrión congelado no es maternidad subrogada. Una subrogación, según este argumento, sería el caso de alguien que, por amor o por dinero, toma un embrión en su vientre con la intención de dárselo a otro - "Lo estoy haciendo por mi hermana, yo estoy haciendo por mi hija, yo lo hago por 20.000 dólares". Una mujer no se convierte en una madre sustituta, argumentaron, si ella no tenía la intención de dar al niño después del nacimiento, sino de adoptarlo.
Anecdóticamente, hablé con una monja, que dijo que si se aprobaba la transferencia heteróloga de embriones, estaría tentada de fundar una nueva orden de religiosas dedicada al rescate de estos embriones congelados.
Este enfoque fue criticado porque colapsaría los motivos en el acto moral. Bioéticos críticos con la adopción de embriones se opusieron y dijeron que más importante que la motivación personal, es el acto moral, el "qué", que ellos entienden que es el acto de quedar embarazada de un niño de otra persona.
Estos expertos en bioética argumentaron que si la transferencia de un embrión congelado en el vientre de una mujer era subrogación en sí, sería intrínsecamente malo y no podría hacerse bajo ningún buen motivo, ni siquiera para salvar la vida del embrión congelado.
- ¿Ha habido alguna resolución sobre ese debate en la Iglesia?
Scarnecchia: Bien, ese debate continuó durante 20 años, entre 1987-2008. Entonces la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó la Dignitas Personae. En su párrafo 19, ofrecía una resolución de este debate. Mi charla volvía donde Dignitas Personae lo había dejado y sobre lo que no contemplaba aún.
El párrafo 19 dice que quienes son genéticamente extrañas al embrión, quienes a través de la transferencia heteróloga de embriones, quedan embarazadas con un niño que genéticamente no es suyo, han participado en actos similares a la fecundación in vitro heteróloga y / o alquiler de vientres, y por tanto no era un acto lícito. Así que no es lícito adoptar un embrión para aumentar el tamaño de su familia.
En los Estados Unidos, existe el Programa Baby Snowflake, promovido por el National Right to Life como una alternativa a la investigación destructiva de estos embriones. Ciertamente, este era un movimiento bien intencionado. En ese momento, entre la Donum Vitae y la Dignitas Personae, los católicos podían, en buena conciencia, después de sopesar ambos lados del debate, adoptar un embrión congelado. Tras la publicación de Dignitas Personae esta ya no parece ser una opción que un católico pueda realizar de buena fe.
Algunos especialistas en bioética que se opusieron a la transferencia heteróloga de embriones dijeron que sería equivalente a un adulterio tecnológico, que el que una mujer quedara embarazada con el hijo de otra pareja violaría el bien unitivo del matrimonio.
domingo, 28 de febrero de 2010
EL SIDA ¿POSTURA DE INTERESES O DE SALUD?
Postura de la Iglesia en torno al SIDA
Por: Jesús Domingo Martínez
Jueves, 16 de abril de 2009 A la pregunta de un periodista francés sobre la postura de la Iglesia en torno al SIDA, Benedicto XVI respondió que “no se puede resolver simplemente con la distribución de preservativos: al contrario, existe el riesgo de aumentar el problema”. La solución, añadió el Papa, se logrará con la “humanización de la sexualidad”. Los días siguientes, portavoces de gobiernos europeos criticaron duramente estas palabras. El secretario general del Ministerio de Sanidad español “pidió al Papa entonar el ‘mea culpa’ porque está dando un mensaje contrario a la evidencia científica”. Ahora, uno de los expertos más acreditados en investigación sobre prevención del SIDA da la razón a Benedicto XVI: “Las evidencias que tenemos apoyan sus comentarios. No podemos asociar mayor uso de preservativos con una menor tasa de SIDA”. Son palabras del director del Proyecto de Investigación de Prevención del SIDA de Harvard, Edward Green, quien afirma también: “El Papa tiene razón. Nuestros mejores estudios muestran una relación consistente entre una mayor disponibilidad de preservativos y una mayor (no menor) tasa de contagios de SIDA”. “También me di cuenta de que el Papa dijo que la monogamia era la mejor respuesta al SIDA en África. Nuestras investigaciones muestran que la reducción del número de parejas sexuales es el más importante cambio de comportamiento asociado a la reducción de las tasas de contagio”. Es más, Green sostiene que el modelo en la lucha contra esta enfermedad sigue siendo el ugandés, donde el gobierno adoptó en los años 80 un programa que decía “quédate con tu pareja o sé fiel”. “Allí, los programas han intentado modificar los comportamientos sexuales a un nivel más profundo”. Resulta que el Papa tiene razón, lástima que ni los medios ni los políticos parece que están dispuestos a rectificar. Pienso que el problema es más de intereses que de salud.
Por: Jesús Domingo Martínez
Jueves, 16 de abril de 2009 A la pregunta de un periodista francés sobre la postura de la Iglesia en torno al SIDA, Benedicto XVI respondió que “no se puede resolver simplemente con la distribución de preservativos: al contrario, existe el riesgo de aumentar el problema”. La solución, añadió el Papa, se logrará con la “humanización de la sexualidad”. Los días siguientes, portavoces de gobiernos europeos criticaron duramente estas palabras. El secretario general del Ministerio de Sanidad español “pidió al Papa entonar el ‘mea culpa’ porque está dando un mensaje contrario a la evidencia científica”. Ahora, uno de los expertos más acreditados en investigación sobre prevención del SIDA da la razón a Benedicto XVI: “Las evidencias que tenemos apoyan sus comentarios. No podemos asociar mayor uso de preservativos con una menor tasa de SIDA”. Son palabras del director del Proyecto de Investigación de Prevención del SIDA de Harvard, Edward Green, quien afirma también: “El Papa tiene razón. Nuestros mejores estudios muestran una relación consistente entre una mayor disponibilidad de preservativos y una mayor (no menor) tasa de contagios de SIDA”. “También me di cuenta de que el Papa dijo que la monogamia era la mejor respuesta al SIDA en África. Nuestras investigaciones muestran que la reducción del número de parejas sexuales es el más importante cambio de comportamiento asociado a la reducción de las tasas de contagio”. Es más, Green sostiene que el modelo en la lucha contra esta enfermedad sigue siendo el ugandés, donde el gobierno adoptó en los años 80 un programa que decía “quédate con tu pareja o sé fiel”. “Allí, los programas han intentado modificar los comportamientos sexuales a un nivel más profundo”. Resulta que el Papa tiene razón, lástima que ni los medios ni los políticos parece que están dispuestos a rectificar. Pienso que el problema es más de intereses que de salud.
jueves, 10 de diciembre de 2009
PIENSAS ABORTAR?....ANTES LLAMA A VIFAC.
Estas embarazada
Ayuda Totalmente Gratuita... LLAMA 01800-362-22-07 SIN COSTO
Cualquier mujer embarazada y desamparada puede solicitar ayuda sin importar sus creencias religiosas o situación económica. Ofrecemos albergue, alimentación, atención psicológica, atención médica, durante el embarazo, parto y recuperación, asesoría legal, capacitación en diversos oficios, formación y superación personal, en un ambiente lleno de tranquilidad y optimismo, que les permita vivir durante su embarazo con la dignidad, comprensión, preparación y afecto necesarios para enfrentar su situación personal y analizar responsablemente el futuro que pueden ofrecerle a su hijo.
En los casos en que por su extrema problemática ellas decidan otorgar a su hijo en adopción, nos aseguramos de que cuenten con los conocimientos y asesoría necesarios, acerca de los alcances psicológicos y legales que ello implica. Dicha decisión deberá ser siempre tomada en absoluta libertad, sin presión alguna y tomándose el tiempo que necesiten.
Así mismo se les hace saber que no recibirán ninguna retribución económica por entregar a su hijo en adopción ni por parte del matrimonio adoptante, ni de VIFAC.
LLAMA 01800-362-22-07 SIN COSTO
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Qué puedes encontrar en VIFAC?
■Casa y comida
■Capacitación para el trabajo: Clases de computación, cocina, tejido, costura, manualidades, cultura de belleza, asesoría para el autoempleo y la creación o mejora de microempresas.
■Asesoría legal.
■Atención médica.
■Orientación psicológica, emocional y de formación humana.
■El apoyo necesario para que, con toda la información, y en un ambiente reflexivo y de recogimiento interior, tomes la decisión más importante: CONSERVAR A TU HIJO, o darlo en adpción.
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Lláma:
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En los casos en que por su extrema problemática ellas decidan otorgar a su hijo en adopción, nos aseguramos de que cuenten con los conocimientos y asesoría necesarios, acerca de los alcances psicológicos y legales que ello implica. Dicha decisión deberá ser siempre tomada en absoluta libertad, sin presión alguna y tomándose el tiempo que necesiten.
Así mismo se les hace saber que no recibirán ninguna retribución económica por entregar a su hijo en adopción ni por parte del matrimonio adoptante, ni de VIFAC.
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Lláma:
domingo, 1 de noviembre de 2009
PILDORA DEL DIA DESPUES RU-486, CONSECUENCIAS!!!
Senadora italiana advierte sobre los peligros de la RU486
martes, 06 de octubre de 2009
Carmen Elena Villa / Paola Binetti
Querer facilitar el aborto por medio de una píldora no reduce los traumas ni las heridas que este procedimiento puede dejar en una mujer y a la institución familiar. Y menos disminuye el atentado contra la vida del no nacido.
Así lo aclaró en entrevista con Zenit la senadora italiana Paola Binetti, directora del Departamento para la Investigación Educativa y Didáctica en la Universidad Campus Bio-Médico de Roma.
El pasado 30 de julio, la Agencia Italiana del Farmaco (AIFA), dio vía libre a la utilización de la píldora abortiva RU486. La senadora Binetti habló de las contradicciones de esta nueva medida, así como de las consecuencias morales y físicas de quien consume este fármaco para eliminar la vida del no nacido.
La senadora mostró su preocupación sobre cómo su país da así un nuevo paso atrás en materia de defensa de la vida, después de que hace 30 años fue aprobada la ley 194 en Italia que despenaliza el aborto en algunos casos.
¿Qué consecuencias tanto morales como legales trae el consumo de este fármaco?
El consumo de la RU486 no es otra cosa que un aborto que como tal tiene siempre las siguientes características: siempre es un drama, no es nunca un derecho, implica la pérdida de una criatura humana.
Hay siempre una alianza muy estrecha que se establece entre la madre y el hijo en cada embarazo. Que la mujer aborte quirúrgicamente o que aborte farmacológicamente, desde el punto de vista moral, no trae diferencias sustanciales.
La diferencia puede ser el hecho de que se está haciendo una política de comercialización del RU 486 que como generalmente ocurre, tiende a maximizar las ventajas de la píldora y a minimizar los aspectos más problemáticos. Entre las ventajas que propagan está la de la sencillez en el uso. Hay de alguna manera un “progreso tecnológico” que te hace pensar que abortar de esta manera puede ser menos doloroso, más discreto. Pero los hechos son muy diferentes.
La mujer que aborta ingiriendo la RU 486 hasta ahora se ha regido siempre de esta manera: va al hospital, recibe la receta y la medicina, el médico acepta que asume las consecuencias cuando la mujer regrese a su casa.
El mecanismo del aborto proporciona la separación del niño de la pared del útero y luego la eliminación a través de la hemorragia. En algunos casos, cuando la suministración ha superado la séptima semana, las mujeres describen que tanto la intensidad como la duración de los dolores es superior a la del aborto quirúrgico que es más rápido y controlado.
¿Cuáles son las manipulaciones que hay detrás de este lobby anti vida?
Se hace un marketing con una serie de ventajas que no son ciertas. De hecho, practicado de otra manera, puede ser más prolongado el tiempo del aborto menos doloroso pero no se debe de ningún modo pensar que quien ataca la RU 486 lo hace porque sostiene el aborto quirúrgico. Lo que queremos es desmontar una especie de mito y una especie de atmósfera que se ha creado en torno al aborto farmacológico que dice “la mujer puede hacerlo en casa” y esto puede hacer caer en una menor conciencia de la gravedad de lo que se está haciendo.
La preocupación de la Iglesia no es porque este aborto sea más grave que el otro, porque graves son todos de la misma manera, sino porque este tipo de aborto puede reducir en la mujer la conciencia de que el aborto es cuestión de la vida humana.
Desde hace 30 años cuando Italia aprobó la ley 194 para la “interrupción voluntaria del embarazo” nada se ha hecho para tutelar la maternidad a través de esta responsabilidad social y mientras tanto se ha hecho mucho para hacer la interrupción voluntaria del embarazo en cierto sentido más segura, rápida, etc.
¿A qué sector de la población cree que afecta más esta ley?
Creo que a las mujeres inmigrantes, porque las italianas tienen un mayor recurso a la anticoncepción. En Italia la natalidad es bajísima. Por cada pareja nacen 1,4 niños. Un riesgo que afecta más fácilmente a las mujeres inmigrantes para quienes la condición en la que se está la maternidad es muy difícil desde el punto de vista económico, desde el punto de vista de la seguridad del puesto de trabajo, el acceso a servicios, sobre todo si se trata de inmigrantes no regulares.
Pero lo que más preocupa es la difusión de la mentalidad abortiva. Por ejemplo, en China el aborto por mucho tiempo ha sido utilizado como control de la natalidad y han sido abortadas sobre todo las niñas. Tenemos ahora una generación totalmente descompensada.
Usted en varios de sus escritos habla de la vocación de toda mujer a la maternidad sea física como espiritual. ¿Cómo cree que el aborto hiere esta vocación?
Es la mentalidad abortiva la que hiere esta vocación. Creo personalmente que un exceso de concentración sobre sí misma, una mentalidad excesivamente individualista, es una antesala directa de la mentalidad abortiva. La maternidad es un dato que consagra, de alguna manera el cuerpo de la mujer en su más alta, extraordinaria y única capacidad de transmitir la vida.
Hasta ahora no se ha encontrado ninguna otra. Incluso cuando se piensa en la fecundación asistida, el cuerpo de la mujer se convierte en un hábitat natural, emotivo y también físico del bebé. La mujer que pierde esta sensibilidad no sólo pierde la sensibilidad de generar lazos, de generar relaciones, de crear redes y de construir un ambiente más humano y más rico. Esto es un empobrecimiento grandísimo para toda nuestra sociedad.
¿Qué consecuencias psicológicas puede generar en la mujer el uso de esta píldora y la difusión de una mentalidad anti vida?
Todos nosotros conocemos con estudios realizados por psiquiatras y psicoterapeutas lo que se llama el síndrome post aborto que tiene varias características similares a un síndrome post traumático de estrés. Para una mujer consciente, la pérdida del hijo queda como una herida para toda la vida y este hijo ausente se convierte en un acto irremediable que condiciona también la relación con los otros hijos. Siempre hay un hijo que no está más aquí. Permanece en la mujer la conciencia de que esto que ha hecho es algo grave.
Ciertamente después se da la argumentación que se da, que no podemos juzgar, que las condiciones de vida era muy difíciles pero lo que es claro es que nunca habrá razones suficientes para suprimir una vida. Es la misma persona quien conserva la idea de que si no hubiera ocurrido aquel aborto, quizás algunas cosas habrían sido diferentes. Esto altera la relación con sus compañeros, con sus hijos, con los hijos ausentes.
¿Cómo cree que la lucha de los movimientos pro vida puede ser entendida no sólo como una lucha ideológica sino como la defensa de un derecho fundamental?
El instinto materno pertenece a la madurez de la mujer. De cualquier manera define el paradigma de que siempre hay una predisposición a la relación de cuidado. Incluso la mujer desde muy pequeña muestra en sus gestos una sensibilidad particular hacia las relaciones de cuidado. Desde que nace muestra una mayor atención a los lazos, al valor de la amistad, con esta mayor sensibilidad y riqueza emotiva que se traduce en una necesidad de estar con el otro.
No se puede banalizar ni reducir a una ideología. Dios confía el hombre a la mujer. Cuando la mujer da la espalda a esta misión, no es sólo el hombre, es toda la humanidad que pierde esta dimensión de fragilidad experimentada y aceptada propiamente desde el interior de la esperanza de quien cuida de nosotros.
martes, 06 de octubre de 2009
Carmen Elena Villa / Paola Binetti
Querer facilitar el aborto por medio de una píldora no reduce los traumas ni las heridas que este procedimiento puede dejar en una mujer y a la institución familiar. Y menos disminuye el atentado contra la vida del no nacido.
Así lo aclaró en entrevista con Zenit la senadora italiana Paola Binetti, directora del Departamento para la Investigación Educativa y Didáctica en la Universidad Campus Bio-Médico de Roma.
El pasado 30 de julio, la Agencia Italiana del Farmaco (AIFA), dio vía libre a la utilización de la píldora abortiva RU486. La senadora Binetti habló de las contradicciones de esta nueva medida, así como de las consecuencias morales y físicas de quien consume este fármaco para eliminar la vida del no nacido.
La senadora mostró su preocupación sobre cómo su país da así un nuevo paso atrás en materia de defensa de la vida, después de que hace 30 años fue aprobada la ley 194 en Italia que despenaliza el aborto en algunos casos.
¿Qué consecuencias tanto morales como legales trae el consumo de este fármaco?
El consumo de la RU486 no es otra cosa que un aborto que como tal tiene siempre las siguientes características: siempre es un drama, no es nunca un derecho, implica la pérdida de una criatura humana.
Hay siempre una alianza muy estrecha que se establece entre la madre y el hijo en cada embarazo. Que la mujer aborte quirúrgicamente o que aborte farmacológicamente, desde el punto de vista moral, no trae diferencias sustanciales.
La diferencia puede ser el hecho de que se está haciendo una política de comercialización del RU 486 que como generalmente ocurre, tiende a maximizar las ventajas de la píldora y a minimizar los aspectos más problemáticos. Entre las ventajas que propagan está la de la sencillez en el uso. Hay de alguna manera un “progreso tecnológico” que te hace pensar que abortar de esta manera puede ser menos doloroso, más discreto. Pero los hechos son muy diferentes.
La mujer que aborta ingiriendo la RU 486 hasta ahora se ha regido siempre de esta manera: va al hospital, recibe la receta y la medicina, el médico acepta que asume las consecuencias cuando la mujer regrese a su casa.
El mecanismo del aborto proporciona la separación del niño de la pared del útero y luego la eliminación a través de la hemorragia. En algunos casos, cuando la suministración ha superado la séptima semana, las mujeres describen que tanto la intensidad como la duración de los dolores es superior a la del aborto quirúrgico que es más rápido y controlado.
¿Cuáles son las manipulaciones que hay detrás de este lobby anti vida?
Se hace un marketing con una serie de ventajas que no son ciertas. De hecho, practicado de otra manera, puede ser más prolongado el tiempo del aborto menos doloroso pero no se debe de ningún modo pensar que quien ataca la RU 486 lo hace porque sostiene el aborto quirúrgico. Lo que queremos es desmontar una especie de mito y una especie de atmósfera que se ha creado en torno al aborto farmacológico que dice “la mujer puede hacerlo en casa” y esto puede hacer caer en una menor conciencia de la gravedad de lo que se está haciendo.
La preocupación de la Iglesia no es porque este aborto sea más grave que el otro, porque graves son todos de la misma manera, sino porque este tipo de aborto puede reducir en la mujer la conciencia de que el aborto es cuestión de la vida humana.
Desde hace 30 años cuando Italia aprobó la ley 194 para la “interrupción voluntaria del embarazo” nada se ha hecho para tutelar la maternidad a través de esta responsabilidad social y mientras tanto se ha hecho mucho para hacer la interrupción voluntaria del embarazo en cierto sentido más segura, rápida, etc.
¿A qué sector de la población cree que afecta más esta ley?
Creo que a las mujeres inmigrantes, porque las italianas tienen un mayor recurso a la anticoncepción. En Italia la natalidad es bajísima. Por cada pareja nacen 1,4 niños. Un riesgo que afecta más fácilmente a las mujeres inmigrantes para quienes la condición en la que se está la maternidad es muy difícil desde el punto de vista económico, desde el punto de vista de la seguridad del puesto de trabajo, el acceso a servicios, sobre todo si se trata de inmigrantes no regulares.
Pero lo que más preocupa es la difusión de la mentalidad abortiva. Por ejemplo, en China el aborto por mucho tiempo ha sido utilizado como control de la natalidad y han sido abortadas sobre todo las niñas. Tenemos ahora una generación totalmente descompensada.
Usted en varios de sus escritos habla de la vocación de toda mujer a la maternidad sea física como espiritual. ¿Cómo cree que el aborto hiere esta vocación?
Es la mentalidad abortiva la que hiere esta vocación. Creo personalmente que un exceso de concentración sobre sí misma, una mentalidad excesivamente individualista, es una antesala directa de la mentalidad abortiva. La maternidad es un dato que consagra, de alguna manera el cuerpo de la mujer en su más alta, extraordinaria y única capacidad de transmitir la vida.
Hasta ahora no se ha encontrado ninguna otra. Incluso cuando se piensa en la fecundación asistida, el cuerpo de la mujer se convierte en un hábitat natural, emotivo y también físico del bebé. La mujer que pierde esta sensibilidad no sólo pierde la sensibilidad de generar lazos, de generar relaciones, de crear redes y de construir un ambiente más humano y más rico. Esto es un empobrecimiento grandísimo para toda nuestra sociedad.
¿Qué consecuencias psicológicas puede generar en la mujer el uso de esta píldora y la difusión de una mentalidad anti vida?
Todos nosotros conocemos con estudios realizados por psiquiatras y psicoterapeutas lo que se llama el síndrome post aborto que tiene varias características similares a un síndrome post traumático de estrés. Para una mujer consciente, la pérdida del hijo queda como una herida para toda la vida y este hijo ausente se convierte en un acto irremediable que condiciona también la relación con los otros hijos. Siempre hay un hijo que no está más aquí. Permanece en la mujer la conciencia de que esto que ha hecho es algo grave.
Ciertamente después se da la argumentación que se da, que no podemos juzgar, que las condiciones de vida era muy difíciles pero lo que es claro es que nunca habrá razones suficientes para suprimir una vida. Es la misma persona quien conserva la idea de que si no hubiera ocurrido aquel aborto, quizás algunas cosas habrían sido diferentes. Esto altera la relación con sus compañeros, con sus hijos, con los hijos ausentes.
¿Cómo cree que la lucha de los movimientos pro vida puede ser entendida no sólo como una lucha ideológica sino como la defensa de un derecho fundamental?
El instinto materno pertenece a la madurez de la mujer. De cualquier manera define el paradigma de que siempre hay una predisposición a la relación de cuidado. Incluso la mujer desde muy pequeña muestra en sus gestos una sensibilidad particular hacia las relaciones de cuidado. Desde que nace muestra una mayor atención a los lazos, al valor de la amistad, con esta mayor sensibilidad y riqueza emotiva que se traduce en una necesidad de estar con el otro.
No se puede banalizar ni reducir a una ideología. Dios confía el hombre a la mujer. Cuando la mujer da la espalda a esta misión, no es sólo el hombre, es toda la humanidad que pierde esta dimensión de fragilidad experimentada y aceptada propiamente desde el interior de la esperanza de quien cuida de nosotros.
miércoles, 28 de octubre de 2009
TRAFICO DE MUJERES Y NIÑOS CON FINES DE EXPLOTACION SEXUAL
200 mil niños de EU, en riesgo de ser prostituidos
De acuerdo con el Departamento de Justicia de EU, entre 14 mil 500 y 17 mil 500 extranjeros son introducidos cada año en este país por las redes de tráfico humano
Rescata FBI a niños esclavos sexuales
Las autoridades de EU desarrollaron un operativo en 36 ciudades en las que detuvieron a 60 proxenetas y tienen a 700 sospechosos
Rescata FBI a 52 menores de la prostitución en EU 2009-10-26
EFE
El Universal
Miami, EU. Miércoles 28 de octubre de 2009
11:06 Expertos, funcionarios de la Policía y de los servicios sociales alertaron hoy en Miami sobre la importancia de no perder el combate contra el tráfico de personas, una forma moderna de esclavitud que fuerza a unos 200 mil niños estadounidenses a la prostitución cada año.
"Los traficantes venden a mujeres y niños en nuestras ciudades y calles y fuerzan a un gran número de víctimas a trabajar en nuestros campos y fábricas" , señaló George Sheldon, secretario del Departamento de Niños y Familia (DCF) de Florida.
Sheldon hizo estos comentarios en la primera cumbre sobre tráfico de personas celebrada en el estado de Florida que, bajo el título "Reconociendo el problema, colaborando en una respuesta" , aborda durante dos días la problemática de la lucha contra las redes criminales responsables del tráfico de personas.
El funcionario denunció que la esclavitud de trabajadores en los hoteles o la venta niños y mujeres "suceden delante de nuestros propios ojos" .
Sostuvo la necesidad imperiosa de establecer formas definitivas para "investigar, reportar y perseguir a los criminales" y, al mismo tiempo, "ofrecer apoyo a los supervivientes" y víctimas de la trata de seres humanos.
De acuerdo con el Departamento de Justicia de EU, entre 14 mil 500 y 17 mil 500 extranjeros son introducidos cada año en este país por las redes de tráfico humano, y, según datos de la ONU, esta industria ilegal genera más de 31 mil millones de dólares de beneficio al año.
Los expertos recordaron que, de entre las 600 mil o 800 mil personas que cada año cruzan las fronteras internacionales víctimas de estas redes criminales, un 70 por ciento son mujeres y un 50 por ciento niños.
En total, 12.3 millones de personas están atrapadas en actividades ilegales como la esclavitud sexual o son víctimas del trabajo forzado, según otros datos de la Organización Internacional para la Inmigración (IOM, por sus siglas en inglés) .
Aunque se desconoce todo el alcance y dimensión del tráfico de personas en Florida, los funcionarios reconocieron que se trata de uno de los tres estados clave (además de California y Texas) en el tránsito y destino de seres humanos y de la explotación de menores.
cgb
De acuerdo con el Departamento de Justicia de EU, entre 14 mil 500 y 17 mil 500 extranjeros son introducidos cada año en este país por las redes de tráfico humano
Rescata FBI a niños esclavos sexuales
Las autoridades de EU desarrollaron un operativo en 36 ciudades en las que detuvieron a 60 proxenetas y tienen a 700 sospechosos
Rescata FBI a 52 menores de la prostitución en EU 2009-10-26
EFE
El Universal
Miami, EU. Miércoles 28 de octubre de 2009
11:06 Expertos, funcionarios de la Policía y de los servicios sociales alertaron hoy en Miami sobre la importancia de no perder el combate contra el tráfico de personas, una forma moderna de esclavitud que fuerza a unos 200 mil niños estadounidenses a la prostitución cada año.
"Los traficantes venden a mujeres y niños en nuestras ciudades y calles y fuerzan a un gran número de víctimas a trabajar en nuestros campos y fábricas" , señaló George Sheldon, secretario del Departamento de Niños y Familia (DCF) de Florida.
Sheldon hizo estos comentarios en la primera cumbre sobre tráfico de personas celebrada en el estado de Florida que, bajo el título "Reconociendo el problema, colaborando en una respuesta" , aborda durante dos días la problemática de la lucha contra las redes criminales responsables del tráfico de personas.
El funcionario denunció que la esclavitud de trabajadores en los hoteles o la venta niños y mujeres "suceden delante de nuestros propios ojos" .
Sostuvo la necesidad imperiosa de establecer formas definitivas para "investigar, reportar y perseguir a los criminales" y, al mismo tiempo, "ofrecer apoyo a los supervivientes" y víctimas de la trata de seres humanos.
De acuerdo con el Departamento de Justicia de EU, entre 14 mil 500 y 17 mil 500 extranjeros son introducidos cada año en este país por las redes de tráfico humano, y, según datos de la ONU, esta industria ilegal genera más de 31 mil millones de dólares de beneficio al año.
Los expertos recordaron que, de entre las 600 mil o 800 mil personas que cada año cruzan las fronteras internacionales víctimas de estas redes criminales, un 70 por ciento son mujeres y un 50 por ciento niños.
En total, 12.3 millones de personas están atrapadas en actividades ilegales como la esclavitud sexual o son víctimas del trabajo forzado, según otros datos de la Organización Internacional para la Inmigración (IOM, por sus siglas en inglés) .
Aunque se desconoce todo el alcance y dimensión del tráfico de personas en Florida, los funcionarios reconocieron que se trata de uno de los tres estados clave (además de California y Texas) en el tránsito y destino de seres humanos y de la explotación de menores.
cgb
lunes, 19 de octubre de 2009
REFORMA de EDUCACION BASICA Y SECRETARIA DE SALUD.(promueve la ideologia de Genero, y la Esterilizacion)
La tan mencionada reforma de educacion basica incluye libros para primaria que son gratuitos y obligatorios, Y HAY 2 MATERIAS DE ESPECIAL CUIDADO Y ATENCION.
Las materias son la de Formacion Civica y Etica y la de Biologia.
En la serie de la Civica y Etica de primero a 6o. grado, ni se define la etica y no tienen una secuencia (o dosificacion) apropiada, tratan de transmitir algunos conceptos como el de "LA IDEOLOGIA GENERO" (ve el video aclarando de que se trata la ideologia de genero, de Tomas Melendo) ya que esta "de moda" y se pierde lo que es la persona y lo que lo sustenta: SU RACIONALIDAD.
Solo enfocan a los individuos como seres vivientes algo superiores, y como un "producto" social y de la cultura en la que se encuentra.
Esto no es totalmente falso, pero no le dan a la "persona" el sentido de trascendencia que TIENE, y hacen incapie en sus relaciones afectivas y sexuales.
Ademas pretenden insistir en la "obligacion de cumplir con las leyes" sin aclarar que deben de servir para un desarrollo integral de la persona, el estado no puede dictar leyes "injustas" y tenemos ejemplos de algunas naciones que SI LO HAN HECHO, por mencionar algunas la antigua URSS y actualmente la Republica de China en la que existe la ley de "un solo hijo" lo que en ese pais se han provocado miles de abortos al año, ademas de no dar libertad por ejemplo en internet.
Y la Secretaria de Salud trata de "facilitar" todo para el uso de anticonceptivos, aunque sean abortivos como es el caso de la "pastilla de emergencia" o del dia despues, sin informar de las consecuencias y efectos secundarios de dichas pastillas.
Ademas facilitan la ESTERILIZACION PERMANENTE tanto en hombres como en mujeres (sobre todo) adolescentes que con el pretexto de prevenir embarazos prematuros, o asi llamados "no deseados" dejaran sin poder formar una familia a cientos o miles de mujeres y hombres que ingenuamente se sometan a ese tipo de intervenciones.
"Con tal de tener el gozo y disfrutar DE LAS RELACIONES SEXUALES" sin ningun compromiso, tal vez provocando un desequilibrio social, y un deterioro de la FAMILIA que tantos recursos proporciona a los individuos.
El libro de biologia de 5o. de primaria es MUY INFORMATIVO en aspectos sexuales, y dependera de cada maestro el trato y el enfoque que le de, tengo la impresion que un NIÑO 10 años aun no tiene la capacidad de juicio critoico y requiere de una ASISTENCIA DE PADRES DE FAMILIA MUY CERCANA,para que no acaben haciendo ue los libros quieren prevenir.
En la entrada anterior "tienes hijas entre 10 y 19 años" se expone un analisis breve de la cartilla de salud que se reparte en todas las escuelas de nivel basico en Mexico.
El desastre sera a mediano plazo, y realmente no se comprende como un gobierno que supuestamente cuida "los valores" de la vida y la familia los este promoviendo.
Esto es una realidad a partir de 2009 en Mexico y las consecuencias o efectos se veran dentro de 10 -20 años mas, un cambio estructural en lo social que no beneficia a las peersonas. QUE LASTIMA!!!!
dr. kantu
UN VIDEO DE TOMAS MELENDO SOBRE IDEOLOGIA DE GENERO
Las materias son la de Formacion Civica y Etica y la de Biologia.
En la serie de la Civica y Etica de primero a 6o. grado, ni se define la etica y no tienen una secuencia (o dosificacion) apropiada, tratan de transmitir algunos conceptos como el de "LA IDEOLOGIA GENERO" (ve el video aclarando de que se trata la ideologia de genero, de Tomas Melendo) ya que esta "de moda" y se pierde lo que es la persona y lo que lo sustenta: SU RACIONALIDAD.
Solo enfocan a los individuos como seres vivientes algo superiores, y como un "producto" social y de la cultura en la que se encuentra.
Esto no es totalmente falso, pero no le dan a la "persona" el sentido de trascendencia que TIENE, y hacen incapie en sus relaciones afectivas y sexuales.
Ademas pretenden insistir en la "obligacion de cumplir con las leyes" sin aclarar que deben de servir para un desarrollo integral de la persona, el estado no puede dictar leyes "injustas" y tenemos ejemplos de algunas naciones que SI LO HAN HECHO, por mencionar algunas la antigua URSS y actualmente la Republica de China en la que existe la ley de "un solo hijo" lo que en ese pais se han provocado miles de abortos al año, ademas de no dar libertad por ejemplo en internet.
Y la Secretaria de Salud trata de "facilitar" todo para el uso de anticonceptivos, aunque sean abortivos como es el caso de la "pastilla de emergencia" o del dia despues, sin informar de las consecuencias y efectos secundarios de dichas pastillas.
Ademas facilitan la ESTERILIZACION PERMANENTE tanto en hombres como en mujeres (sobre todo) adolescentes que con el pretexto de prevenir embarazos prematuros, o asi llamados "no deseados" dejaran sin poder formar una familia a cientos o miles de mujeres y hombres que ingenuamente se sometan a ese tipo de intervenciones.
"Con tal de tener el gozo y disfrutar DE LAS RELACIONES SEXUALES" sin ningun compromiso, tal vez provocando un desequilibrio social, y un deterioro de la FAMILIA que tantos recursos proporciona a los individuos.
El libro de biologia de 5o. de primaria es MUY INFORMATIVO en aspectos sexuales, y dependera de cada maestro el trato y el enfoque que le de, tengo la impresion que un NIÑO 10 años aun no tiene la capacidad de juicio critoico y requiere de una ASISTENCIA DE PADRES DE FAMILIA MUY CERCANA,para que no acaben haciendo ue los libros quieren prevenir.
En la entrada anterior "tienes hijas entre 10 y 19 años" se expone un analisis breve de la cartilla de salud que se reparte en todas las escuelas de nivel basico en Mexico.
El desastre sera a mediano plazo, y realmente no se comprende como un gobierno que supuestamente cuida "los valores" de la vida y la familia los este promoviendo.
Esto es una realidad a partir de 2009 en Mexico y las consecuencias o efectos se veran dentro de 10 -20 años mas, un cambio estructural en lo social que no beneficia a las peersonas. QUE LASTIMA!!!!
dr. kantu
UN VIDEO DE TOMAS MELENDO SOBRE IDEOLOGIA DE GENERO
jueves, 16 de julio de 2009
SOCIEDAD GLOBALIZADA...COMENTARIO I A LA ENCICLICA CARITAS IN VERITATE (Y UN VIDEO de Camadessus)
Despues de anotar una eserie de temas en la entrada anterior aqui inicio con el primero de Caritas in veritate de la enciclica de Benedicto XVI.
La Sociedad Globalizada…(comentario I) al documento CARITAS IN VERITATE (frase latina inicial que significa “La caridad en la verdad”)
Transmito una cita textual
CAPITULO I
“n.19…La sociedad cada vez más globalizada nos hace más cercanos, pero no más hermanos. La razón, por sí sola, es capaz de aceptar la igualdad entre los hombres y de establecer una convivencia cívica entre ellos, pero no consigue fundar la hermandad. Ésta nace de una vocación transcendente de Dios Padre, el primero que nos ha amado, y que nos ha enseñado mediante el Hijo lo que es la caridad fraterna”
Y es un realidad que constatamos diariamente, tenemos cercanos a cientos y miles de personas pero no por eso nos unimos en la fraternidad que nace del amor de Dios, y que es la base de la “relación que perfecciona” a cada uno y a todos en la convivencia.
Los proyectos comunes en donde se involucran varias personas son pocos, y en ocasiones difíciles de llevar a cabo, por el afán de “protagonismo” por el “egoísmo” en el que estamos inmersos en esta sociedad individualista (conceptos un tanto antagónicos) ya que la sociedad implica la convivencia de varios, y sin embargo solo buscamos en ocasiones sobresalir “individualmente” utilizando a los demás en nuestro propio beneficio.
Un concepto que desarrolla a lo largo de la encíclica es que el desarrollo técnico tiene que ir acompañado de un desarrollo ético, fundamentado en la “naturaleza humana” que muchos quieren distorsionar, viéndolo solo desde un ángulo materialista o hedonista.
Otra cita textual es la siguiente:
“CAPÍTULO V: La colaboración de la familia humana
53. Una de las pobrezas más hondas que el hombre puede experimentar es la soledad. Ciertamente, también las otras pobrezas, incluidas las materiales, nacen del aislamiento, del no ser amados o de la dificultad de amar. Con frecuencia, son provocadas por el rechazo del amor de Dios, por una tragedia original de cerrazón del hombre en sí mismo, pensando ser autosuficiente, o bien (considerándose el mismo hombre a si mismo) un mero hecho insignificante y pasajero, un «extranjero» en un universo que se ha formado por casualidad…
Nota: la frase entre paréntesis en esta cita es de quien hace el extracto de la encíclica.
Y continúa:
n53…De la misma manera que la comunidad familiar no anula en su seno a las personas que la componen, y la Iglesia misma valora plenamente la «criatura nueva» (Ga 6,15; 2 Co 5,17), que por el bautismo se inserta en su Cuerpo vivo, así también la unidad de la familia humana no anula de por sí a las personas, los pueblos o las culturas, sino que los hace más transparentes los unos con los otros, más unidos en su legítima diversidad.”
En esta segunda cita se puede resaltar como lo pobreza no es solo material, sino que también puede ser de carácter “espiritual” lo que Benedicto XVI califica como “pobreza honda” la SOLEDAD de la persona, que paradójicamente se da en esta “sociedad globalizada” en donde tenemos como ya mencione, a miles de personas cercanas, pero sin un proyecto común.
Resaltando aquí la importancia de la Familia (considerada en su forma primigenia, de padres hombre-mujer e hijos) y en una forma mas generalizada como lo que llama la “familia Humana”. Ya que en la primera (como núcleo de la sociedad) es donde el individuo en primer lugar experimenta el “amor” ya que se le acepta tal y como ES, A PESAR DE SUS DEFICIENCIAS Y ENFERMEDADES, CON SUS CUALIDADES Y DEFECTOS,…lo mismo debería suceder en la “familia humana” pero que sin embargo no se experimenta siempre, la aceptación tan fuerte como en el núcleo familiar.
¿Por qué? …bueno se ha deformado y enfocado el valor de la persona, solo se acepta a aquellas personas sanas, con Éxito económico y profesional, y las que no han tenido la suerte de tenerlo… se ven marginados. Además de la poca formación moral, o en el peor de los casos la deformación de la conciencia.
Por tanto el valor de la Persona se debe conservar y se estimular con “el amor” que experimenta de sus padres en primer lugar y de los demás cuando su enfoque es el correcto.
No deja de existir excepciones, recientemente hemos recibido las noticias de algún “padre de familia” que abusa de alguna hija, de alguna madre que abandona a un recién nacido en “un contenedor de basura” y de países enteros como es el caso de China en donde la familia esta desfigurada, y el mundo tiene un velo que el mismo “régimen político” ha creado.
Sin embargo el valor señalado de la PERSONA, LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD en la encíclica sigue vigente, y en todos los hombres (varones y mujeres) en el fondo del corazón lo saben, a pesar de la obscuridad que los hechos mismos han podido provocar, y pueden seguir provocando de no reajustar la mira y purificar las “conciencias”.
Para reforzar lo dicho quisiera anotar otra cita que nos propone S.S. Benedicto XVI en relación con el matrimonio y la familia.
“Cap IV : n.44…Por eso, se convierte en una necesidad social, e incluso económica, seguir proponiendo a las nuevas generaciones la hermosura de la familia y del matrimonio, su sintonía con las exigencias más profundas del corazón y de la dignidad de la persona. En esta perspectiva, los estados están llamados a establecer políticas que promuevan la centralidad y la integridad de la familia, fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, célula primordial y vital de la sociedad[112],”
dr kantu
A CONTINUACION CAMDESSUS (ES DIRECTOR DEL FMI HABLA DE ETICA COMO SOLUCION Y LA AVARICIA COMO CAUSA)
La Sociedad Globalizada…(comentario I) al documento CARITAS IN VERITATE (frase latina inicial que significa “La caridad en la verdad”)
Transmito una cita textual
CAPITULO I
“n.19…La sociedad cada vez más globalizada nos hace más cercanos, pero no más hermanos. La razón, por sí sola, es capaz de aceptar la igualdad entre los hombres y de establecer una convivencia cívica entre ellos, pero no consigue fundar la hermandad. Ésta nace de una vocación transcendente de Dios Padre, el primero que nos ha amado, y que nos ha enseñado mediante el Hijo lo que es la caridad fraterna”
Y es un realidad que constatamos diariamente, tenemos cercanos a cientos y miles de personas pero no por eso nos unimos en la fraternidad que nace del amor de Dios, y que es la base de la “relación que perfecciona” a cada uno y a todos en la convivencia.
Los proyectos comunes en donde se involucran varias personas son pocos, y en ocasiones difíciles de llevar a cabo, por el afán de “protagonismo” por el “egoísmo” en el que estamos inmersos en esta sociedad individualista (conceptos un tanto antagónicos) ya que la sociedad implica la convivencia de varios, y sin embargo solo buscamos en ocasiones sobresalir “individualmente” utilizando a los demás en nuestro propio beneficio.
Un concepto que desarrolla a lo largo de la encíclica es que el desarrollo técnico tiene que ir acompañado de un desarrollo ético, fundamentado en la “naturaleza humana” que muchos quieren distorsionar, viéndolo solo desde un ángulo materialista o hedonista.
Otra cita textual es la siguiente:
“CAPÍTULO V: La colaboración de la familia humana
53. Una de las pobrezas más hondas que el hombre puede experimentar es la soledad. Ciertamente, también las otras pobrezas, incluidas las materiales, nacen del aislamiento, del no ser amados o de la dificultad de amar. Con frecuencia, son provocadas por el rechazo del amor de Dios, por una tragedia original de cerrazón del hombre en sí mismo, pensando ser autosuficiente, o bien (considerándose el mismo hombre a si mismo) un mero hecho insignificante y pasajero, un «extranjero» en un universo que se ha formado por casualidad…
Nota: la frase entre paréntesis en esta cita es de quien hace el extracto de la encíclica.
Y continúa:
n53…De la misma manera que la comunidad familiar no anula en su seno a las personas que la componen, y la Iglesia misma valora plenamente la «criatura nueva» (Ga 6,15; 2 Co 5,17), que por el bautismo se inserta en su Cuerpo vivo, así también la unidad de la familia humana no anula de por sí a las personas, los pueblos o las culturas, sino que los hace más transparentes los unos con los otros, más unidos en su legítima diversidad.”
En esta segunda cita se puede resaltar como lo pobreza no es solo material, sino que también puede ser de carácter “espiritual” lo que Benedicto XVI califica como “pobreza honda” la SOLEDAD de la persona, que paradójicamente se da en esta “sociedad globalizada” en donde tenemos como ya mencione, a miles de personas cercanas, pero sin un proyecto común.
Resaltando aquí la importancia de la Familia (considerada en su forma primigenia, de padres hombre-mujer e hijos) y en una forma mas generalizada como lo que llama la “familia Humana”. Ya que en la primera (como núcleo de la sociedad) es donde el individuo en primer lugar experimenta el “amor” ya que se le acepta tal y como ES, A PESAR DE SUS DEFICIENCIAS Y ENFERMEDADES, CON SUS CUALIDADES Y DEFECTOS,…lo mismo debería suceder en la “familia humana” pero que sin embargo no se experimenta siempre, la aceptación tan fuerte como en el núcleo familiar.
¿Por qué? …bueno se ha deformado y enfocado el valor de la persona, solo se acepta a aquellas personas sanas, con Éxito económico y profesional, y las que no han tenido la suerte de tenerlo… se ven marginados. Además de la poca formación moral, o en el peor de los casos la deformación de la conciencia.
Por tanto el valor de la Persona se debe conservar y se estimular con “el amor” que experimenta de sus padres en primer lugar y de los demás cuando su enfoque es el correcto.
No deja de existir excepciones, recientemente hemos recibido las noticias de algún “padre de familia” que abusa de alguna hija, de alguna madre que abandona a un recién nacido en “un contenedor de basura” y de países enteros como es el caso de China en donde la familia esta desfigurada, y el mundo tiene un velo que el mismo “régimen político” ha creado.
Sin embargo el valor señalado de la PERSONA, LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD en la encíclica sigue vigente, y en todos los hombres (varones y mujeres) en el fondo del corazón lo saben, a pesar de la obscuridad que los hechos mismos han podido provocar, y pueden seguir provocando de no reajustar la mira y purificar las “conciencias”.
Para reforzar lo dicho quisiera anotar otra cita que nos propone S.S. Benedicto XVI en relación con el matrimonio y la familia.
“Cap IV : n.44…Por eso, se convierte en una necesidad social, e incluso económica, seguir proponiendo a las nuevas generaciones la hermosura de la familia y del matrimonio, su sintonía con las exigencias más profundas del corazón y de la dignidad de la persona. En esta perspectiva, los estados están llamados a establecer políticas que promuevan la centralidad y la integridad de la familia, fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, célula primordial y vital de la sociedad[112],”
dr kantu
A CONTINUACION CAMDESSUS (ES DIRECTOR DEL FMI HABLA DE ETICA COMO SOLUCION Y LA AVARICIA COMO CAUSA)
domingo, 21 de junio de 2009
HOGARES SIN PADRE...padres ilegitimos,hijos...?
Sin padre, 41.5% de los hogares mexicanos
Un estudio del INEGI revela que del 58.5% de los hogares que sí cuentan con figura paterna, en un 95.7% de ellos también vive la cónyuge
DÍA DEL PADRE El 58.5% de los hogares sí cuentan con una figura paterna (Foto: Archivo EL UNIVERSAL
EFE
El Universal
Ciudad de México Domingo 21 de junio de 2009
11:36
Un 41.5% de los 27.6 millones de hogares que hay en México carecen de padres, revelaron datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) de México difundidos a propósito de la celebración hoy del Día del Padre.
Del 58.5% de los hogares que sí cuentan con figura paterna, en un 95.7% de ellos también vive la cónyuge, en un 2.2% solo hay un padre con sus hijos y en el 2.1% restante, además del progenitor y los hijos, conviven otras personas, agregó el organismo.
El estudio señala que un 21.8% de ellos tienen algún año de estudios de posgrado, otro 15.2% cuenta con educación superior, un 15.6% hizo algún año de bachillerato, un 40.6% tiene educación básica incompleta y el 6.8% carece de escolaridad.
Del total de padres, el 42.3% tiene edades de entre 30 y 44 años, otro 32% está entre los 45 y 59 años, un 11.2% es menor de 30 años y el 14.5% restante tiene 60 o más años.
En materia laboral el 87.1% de los padres trabajan frente a un 2.9% que están desempleados y los demás, jubilados, pensionados o incapacitados.
En cuanto a la escolaridad, en el 37.9% de los hogares mexicanos el padre tiene más estudios que la madre, en un 31.1% de los casos el nivel es similar, en el 28.1% de los hogares el padre tiene menos estudios y en el 2.9% restante, ni la madre ni el padre fueron a la escuela.
Del total de hogares con figura paterna en un 55.5% solo el varón trabaja, porcentaje que cae al 35.6% en hogares con padre y madre trabajadores, un 6.9% ninguno de los dos lo hace y un 2% donde solo la cónyuge trabaja.
Finalmente en las tres cuartas partes de los hogares con padre éste tiene más edad que su cónyuge, una tendencia que ha ido disminuyendo en los últimos años.
mma
Un estudio del INEGI revela que del 58.5% de los hogares que sí cuentan con figura paterna, en un 95.7% de ellos también vive la cónyuge
DÍA DEL PADRE El 58.5% de los hogares sí cuentan con una figura paterna (Foto: Archivo EL UNIVERSAL
EFE
El Universal
Ciudad de México Domingo 21 de junio de 2009
11:36
Un 41.5% de los 27.6 millones de hogares que hay en México carecen de padres, revelaron datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) de México difundidos a propósito de la celebración hoy del Día del Padre.
Del 58.5% de los hogares que sí cuentan con figura paterna, en un 95.7% de ellos también vive la cónyuge, en un 2.2% solo hay un padre con sus hijos y en el 2.1% restante, además del progenitor y los hijos, conviven otras personas, agregó el organismo.
El estudio señala que un 21.8% de ellos tienen algún año de estudios de posgrado, otro 15.2% cuenta con educación superior, un 15.6% hizo algún año de bachillerato, un 40.6% tiene educación básica incompleta y el 6.8% carece de escolaridad.
Del total de padres, el 42.3% tiene edades de entre 30 y 44 años, otro 32% está entre los 45 y 59 años, un 11.2% es menor de 30 años y el 14.5% restante tiene 60 o más años.
En materia laboral el 87.1% de los padres trabajan frente a un 2.9% que están desempleados y los demás, jubilados, pensionados o incapacitados.
En cuanto a la escolaridad, en el 37.9% de los hogares mexicanos el padre tiene más estudios que la madre, en un 31.1% de los casos el nivel es similar, en el 28.1% de los hogares el padre tiene menos estudios y en el 2.9% restante, ni la madre ni el padre fueron a la escuela.
Del total de hogares con figura paterna en un 55.5% solo el varón trabaja, porcentaje que cae al 35.6% en hogares con padre y madre trabajadores, un 6.9% ninguno de los dos lo hace y un 2% donde solo la cónyuge trabaja.
Finalmente en las tres cuartas partes de los hogares con padre éste tiene más edad que su cónyuge, una tendencia que ha ido disminuyendo en los últimos años.
mma
sábado, 23 de mayo de 2009
NIÑO RECIEN NACIDO ABANDONADO EN CONTENEDOR (de basura), MONTERREY.
Ho 23 de mayo aparece en el periodico que un niño recien nacido fue encontrado y rescatado de un contenedor, gracias a Dios esta vivo y la madre y el padre se DESCONOCEN, quien puedn ser ¿si tu madre se olvidara de ti...?, Yo no me olvidare,se lee en la Biblia como palabras de Dios.
En monterrey se presenta este caso lamentable, poerque hay ignorancia religiosa, y por otros muchos factores.
La sociedad regiomontana tiene varias instituciones que dan asistencia a "madres que dan a luz y no aceptan responsbilizarse de su accion" y los padres que han obligado a las mujeres a ese acto tan inhumano tambien deberian darles un tratamiento ¿pero quienes son? no lo sabemos! y solo los involucrados directamente saben que han hecho algo que su conciencia les reprochara TODA LA VIDA.
Nadie esta exento de cometer algun acto reprobable ante lo sociedad y ante Dios en primer lugar, pero debemos compadecer a este tipo de personas y tratar de darles la informacion correcta.
Quiero solo de pasada mencionar casos de incesto que se han dado recientemente uno en Alemania el tal Fritz que secuestro a su hija, y en Argentina otro que poco se conoce pero acaba de suceder y esta siendo investigado por las autoridades en Mendoza Argentina.
En la siguiente entrada quiero dar mas datos de casos que atentan contra la humanidad, la familia, la sociedad sin la pretenccion de acusar, sino con el interes de poner remedio, ya que son casos que nos afectan a todos, y que muchos nos preguntamos ¿como puede estar pasandoesto? y la respuesta es mas o menos sencilla hay ignorancia, y la sociedad se aleja de Dios y los periodicos quieren sacar beneficio economico de estos, y les dan relevancia para "vender" sus publicaciones.
Enn igual caso esta el affaire del p. alberta que no pongo con mayuscula porque no se lo merece, pero que sera su responsabilidad el dar cuentas ante Dios y ante la la Iglesia Catolica a la que ha causado un gran daño.
Si sirve de algo pido a los medios que traten de no lucrar con estos casos, aunque se mueran de hambre -que no creo que suceda- pero debe haber un fomento de los valores en lugar de lanzar las piedras ante los que han cometido estos delitos, solo por un afan de sacar provecho economico.
En monterrey se presenta este caso lamentable, poerque hay ignorancia religiosa, y por otros muchos factores.
La sociedad regiomontana tiene varias instituciones que dan asistencia a "madres que dan a luz y no aceptan responsbilizarse de su accion" y los padres que han obligado a las mujeres a ese acto tan inhumano tambien deberian darles un tratamiento ¿pero quienes son? no lo sabemos! y solo los involucrados directamente saben que han hecho algo que su conciencia les reprochara TODA LA VIDA.
Nadie esta exento de cometer algun acto reprobable ante lo sociedad y ante Dios en primer lugar, pero debemos compadecer a este tipo de personas y tratar de darles la informacion correcta.
Quiero solo de pasada mencionar casos de incesto que se han dado recientemente uno en Alemania el tal Fritz que secuestro a su hija, y en Argentina otro que poco se conoce pero acaba de suceder y esta siendo investigado por las autoridades en Mendoza Argentina.
En la siguiente entrada quiero dar mas datos de casos que atentan contra la humanidad, la familia, la sociedad sin la pretenccion de acusar, sino con el interes de poner remedio, ya que son casos que nos afectan a todos, y que muchos nos preguntamos ¿como puede estar pasandoesto? y la respuesta es mas o menos sencilla hay ignorancia, y la sociedad se aleja de Dios y los periodicos quieren sacar beneficio economico de estos, y les dan relevancia para "vender" sus publicaciones.
Enn igual caso esta el affaire del p. alberta que no pongo con mayuscula porque no se lo merece, pero que sera su responsabilidad el dar cuentas ante Dios y ante la la Iglesia Catolica a la que ha causado un gran daño.
Si sirve de algo pido a los medios que traten de no lucrar con estos casos, aunque se mueran de hambre -que no creo que suceda- pero debe haber un fomento de los valores en lugar de lanzar las piedras ante los que han cometido estos delitos, solo por un afan de sacar provecho economico.
domingo, 17 de mayo de 2009
RECOMIENDO EL VIDEO 11 DE MAYO TASA DE CRECIMIENTO
ES UN BUEN VIDEO SOBRE COMO LAS TASAS ABAJO DE 1.3 HACEN IRREVERSIBLE EL ENVEJECIMIENTO DE LA POBLACION, LA PIRAMIDE DE EDADES SE INVIERTE Y SOLO EN 50 A 100 AÑOS SE RECUPERA.
ESTO PASA YA EN ESPAÑA...(puedes hacer click en alguna etiqueta, por ejemplo familia, y aparece el video)
dr.kantu
ESTO PASA YA EN ESPAÑA...(puedes hacer click en alguna etiqueta, por ejemplo familia, y aparece el video)
dr.kantu
lunes, 11 de mayo de 2009
UN VIDEO SOBRE LA TASA DE CRECIMIENTO DE LA POBLACION MUNDIAL
Y COMO EVOLUCIONA LA RELIGION MUSULMANA, MUY INTERESANTE PARA TENERLO EN CUENTA!!!!
miércoles, 6 de mayo de 2009
HIJOS CON MALA CONDUCTA SOLUCION.-CASTIGAR A LOS PADRES ... EN ARGENTINA
Trabajo social, multa y cárcel para padres por mala conducta de hijos
Se trata de un proyecto de ley que se está analizando en la Legislatura y que tiene que ver con la paternidad responsable.
Ampliar Foto
Esta semana las madres de la escuela López de Gomara plantearon su preocupación por un niño que llevó gas lacrimógeno. (Claudio GuTIERREZ)
En la última década, la escuela mendocina fue sacando resoluciones a medida que se acentuaban los hechos de violencia en sus aulas. El tema de cómo actuar frente a los llamados ‘chicos problema’ sin excluirlos del sistema, dominó el debate.
Desde hace cuatro años, las normas de convivencia elaboradas por cada colegio se erigieron como la solución. Sin embargo, no dieron el resultado esperado y hoy se trabaja en una Ley provincial de Convivencia Escolar, que definiría las sanciones para alumnos y -la novedad- también para padres.
De sancionarse -hoy está en la comisión de Labor Parlamentaria- Mendoza sería la tercera provincia del país en tener una norma específica para regular el clima escolar. Ya poseen las propias Río Negro y Buenos Aires.
“En realidad, se trata de dos leyes que necesitamos que salgan juntas: la de Convivencia y la de Paternidad Responsable. Sucede que cada vez vemos más casos de abandono en las escuelas. Hay tratamientos terapéuticos que no podemos continuar por la falta de responsabilidad de los papás”, apuntó la directora de Orientación y Apoyo Psicopedagógico y comunitario de la DGE (Doapc), María Eugenia Carbonari.
Ambos proyectos legislativos buscan, en primer lugar, proteger el derecho a estudiar de los niños. Por eso, uno de ellos considera que en el caso de que un chico no esté yendo a la escuela en los niveles obligatorios (hasta la Secundaria, según la nueva Ley de Educación Nacional), se sancionará a los padres, quienes deberán realizar tareas comunitarias como pena.
“Si la pobreza es la causante de las inasistencias, entonces deberá ser el Estado el que se haga cargo”, explicó el diputado Ricardo Puga, autor del proyecto que está promoviendo el gobierno escolar.
Deberes y obligaciones
El texto también alude a los deberes del padre o tutor respecto de los hechos ilícitos realizados por sus hijos, donde se incluyen agresiones y deterioros voluntarios de los bienes materiales de las escuelas públicas. “El juez ponderará la falta cometida y evaluará la cuantía de la pena a aplicar. En caso de reincidencia del menor, la pena para el adulto responsable será de arresto, multa y/o pérdida de beneficios económico-sociales”, apunta el texto.
De aprobarse estas normas, los padres también tendrán otras obligaciones, como la de acudir al colegio cuando sean convocados o de informar a la escuela sobre cualquier situación especial que estuviera atravesando su hijo y que mereciera un tratamiento particular.
Uno de los puntos que siempre resultó polémico es el de las acciones a tomar ante un hecho de violencia. En cuanto a los alumnos que hubieran cometido faltas graves -como portar armas, drogas o protagonizar hechos violentos- el proyecto de ley plantea “cambios de escenarios”.
Carbonari explicó que lo más positivo es rotar al alumno por distintas situaciones hasta ver cuál resulta más beneficioso: cambio de turno, de curso y hasta de escuela.
También avalan la separación preventiva del alumno, hasta tanto se le asigne un tratamiento.
En ese caso, la propuesta es que realice tareas sociales dentro del establecimiento, como por ejemplo, trabajar en la biblioteca.
“El chico ya ha quedado estigmatizado por sus pares, por eso es positivo este traslado”, manifestó Fanny Llobel, la senadora que está llevando adelante el proyecto. El bosquejo inicial fue una propuesta de Miriam Gallardo, quien adecuó la ley que rige en Buenos Aires. Ahora, Llobel tomó la posta y lo está trabajando con la Doapc. “Las líneas generales ya están listas.
Ahora vamos a someterlo a una ronda de consulta con los directores de las escuelas”, explicó la senadora.
La norma también propone medidas en lo preventivo. Crea la figura de un mediador especializado en cada colegio: pueden ser los profesionales que se desempeñan en los gabinetes psicopedagógicos. Esta especie de ‘tutores’ tienen como función el diagnóstico y la prevención de situaciones de violencia, así como el seguimiento de los casos conflictivos. Gisela Manoni - gmanoni@losandes.com.ar
TOMADO DE: DIARIO LOS ANDES
Y EN MEXICO DEBERIAN LOS LEGISLADORES Y EL EJECUTIVO TOMAR ALGUNAS MEDIDAS...AL MENOS ES MI OPINION.
R. KANTU
Se trata de un proyecto de ley que se está analizando en la Legislatura y que tiene que ver con la paternidad responsable.
Ampliar Foto
Esta semana las madres de la escuela López de Gomara plantearon su preocupación por un niño que llevó gas lacrimógeno. (Claudio GuTIERREZ)
En la última década, la escuela mendocina fue sacando resoluciones a medida que se acentuaban los hechos de violencia en sus aulas. El tema de cómo actuar frente a los llamados ‘chicos problema’ sin excluirlos del sistema, dominó el debate.
Desde hace cuatro años, las normas de convivencia elaboradas por cada colegio se erigieron como la solución. Sin embargo, no dieron el resultado esperado y hoy se trabaja en una Ley provincial de Convivencia Escolar, que definiría las sanciones para alumnos y -la novedad- también para padres.
De sancionarse -hoy está en la comisión de Labor Parlamentaria- Mendoza sería la tercera provincia del país en tener una norma específica para regular el clima escolar. Ya poseen las propias Río Negro y Buenos Aires.
“En realidad, se trata de dos leyes que necesitamos que salgan juntas: la de Convivencia y la de Paternidad Responsable. Sucede que cada vez vemos más casos de abandono en las escuelas. Hay tratamientos terapéuticos que no podemos continuar por la falta de responsabilidad de los papás”, apuntó la directora de Orientación y Apoyo Psicopedagógico y comunitario de la DGE (Doapc), María Eugenia Carbonari.
Ambos proyectos legislativos buscan, en primer lugar, proteger el derecho a estudiar de los niños. Por eso, uno de ellos considera que en el caso de que un chico no esté yendo a la escuela en los niveles obligatorios (hasta la Secundaria, según la nueva Ley de Educación Nacional), se sancionará a los padres, quienes deberán realizar tareas comunitarias como pena.
“Si la pobreza es la causante de las inasistencias, entonces deberá ser el Estado el que se haga cargo”, explicó el diputado Ricardo Puga, autor del proyecto que está promoviendo el gobierno escolar.
Deberes y obligaciones
El texto también alude a los deberes del padre o tutor respecto de los hechos ilícitos realizados por sus hijos, donde se incluyen agresiones y deterioros voluntarios de los bienes materiales de las escuelas públicas. “El juez ponderará la falta cometida y evaluará la cuantía de la pena a aplicar. En caso de reincidencia del menor, la pena para el adulto responsable será de arresto, multa y/o pérdida de beneficios económico-sociales”, apunta el texto.
De aprobarse estas normas, los padres también tendrán otras obligaciones, como la de acudir al colegio cuando sean convocados o de informar a la escuela sobre cualquier situación especial que estuviera atravesando su hijo y que mereciera un tratamiento particular.
Uno de los puntos que siempre resultó polémico es el de las acciones a tomar ante un hecho de violencia. En cuanto a los alumnos que hubieran cometido faltas graves -como portar armas, drogas o protagonizar hechos violentos- el proyecto de ley plantea “cambios de escenarios”.
Carbonari explicó que lo más positivo es rotar al alumno por distintas situaciones hasta ver cuál resulta más beneficioso: cambio de turno, de curso y hasta de escuela.
También avalan la separación preventiva del alumno, hasta tanto se le asigne un tratamiento.
En ese caso, la propuesta es que realice tareas sociales dentro del establecimiento, como por ejemplo, trabajar en la biblioteca.
“El chico ya ha quedado estigmatizado por sus pares, por eso es positivo este traslado”, manifestó Fanny Llobel, la senadora que está llevando adelante el proyecto. El bosquejo inicial fue una propuesta de Miriam Gallardo, quien adecuó la ley que rige en Buenos Aires. Ahora, Llobel tomó la posta y lo está trabajando con la Doapc. “Las líneas generales ya están listas.
Ahora vamos a someterlo a una ronda de consulta con los directores de las escuelas”, explicó la senadora.
La norma también propone medidas en lo preventivo. Crea la figura de un mediador especializado en cada colegio: pueden ser los profesionales que se desempeñan en los gabinetes psicopedagógicos. Esta especie de ‘tutores’ tienen como función el diagnóstico y la prevención de situaciones de violencia, así como el seguimiento de los casos conflictivos. Gisela Manoni - gmanoni@losandes.com.ar
TOMADO DE: DIARIO LOS ANDES
Y EN MEXICO DEBERIAN LOS LEGISLADORES Y EL EJECUTIVO TOMAR ALGUNAS MEDIDAS...AL MENOS ES MI OPINION.
R. KANTU
martes, 28 de abril de 2009
viernes, 27 de marzo de 2009
domingo, 22 de marzo de 2009
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