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domingo, 26 de septiembre de 2010
lunes, 16 de agosto de 2010
LOS MASONES Y LA IGLESIA CATOLICA
LOS MASONES NO ESTAN EXCOMULGADOS, Y TIENEN LA OPORTUNIDAD DE CONVERTIRSE. CONOZCO CASOS DE MASONES GRADO 33 QUE HAN TERMINADO SU VIDA EN ESTA TIERRA RECIBIENDO LOS SACRAMENTOS A PESAR DE LA ESTRECHA VIGILANCIA DE SUS COLEGAS
www.youtube.com/watch?v=Fn26o93RIXU
www.youtube.com/watch?v=Fn26o93RIXU
sábado, 6 de febrero de 2010
MEXICO A DEBATE
INSCRIBITE Y COMENTA EN LOS DIVERSOS TEMAS QUE LANZAN EN LA PAGINA WEB DE DISCUTAMOS MEXICO, ME PARECE IMPORTANTE, HAZ CLIK EN EL LOGO DE LA DERECHA.
domingo, 1 de noviembre de 2009
EL PORQUE LA REFORMA INTEGRAL DE LA EDUCACION BASICA IMPULSA LA IDEOLOGIA DE GENERO
PARA ESTO SE NECESITA SUBIR LOS IMPUESTOS Y ATENDER A LOS QUE POR EL LBERTINAJE ENFRENTAN ENFERMEDADES DE CONTAGIO SEXUAL. HACE FALTA INSISTIR QUE UN METODO 100% SEGURO ES LA ABSTINENCIA DE RELACIONES SEXUALES FUERA DEL MATRIMONIO (DE UN HOMBRE CON UNA MUJER), Y RETRAZAR LA PRACTICA ACTIVA DE ESTAS EN LOS ADOLESCENTES QUE AUN NO TIENEN LA MADUREZ PSCICOLOGICA , NI ECONOMICA PARA SOSTENER UNA FAMILIA.
POR GABRIELA GUERRA Y MODIFICADO POR dr. kantu
México, 31 oct (PL) Más de siete mil mexicanos resultan infectados de VIH sida cada año en un país donde no se sabe con exactitud cual es la población que padece este mal. Preocupados por la situación de la epidemia global, y por la falta de educación sexual DE LOS PADRES A LOS HIJOS.
Justamente por defender los derechos de quienes viven con VIH.
¿y tendran derecho los homosexualles a gastar millones en su atencion medica al infectarse de sida?
Entre las actividades que realiza el grupo se incluye la elaboración de un informe anual sobre los crímenes por homofobia, los cuales entre 1995 y 2008 suman alrededor de 600.
En los últimos tiempos, dice el especialista y comunicador, hemos logrado que no se hable tanto de crimen pasional para enmascarar los que en realidad son de odio por homofobia.
Para 2009 el código penal capitalino incluyó oficialmente el agravante de crimen por odio, lo que significa un logro, refirió.
Fue así que se consiguió aprobar en el Distrito Federal, después de seis años, la ley de sociedades de convivencia (reconoce las uniones libres tanto en parejas heterosexuales como homosexuales).
¿ES UN EXITO, O UN RETROCESO MORAL? EN EL D.F.
Adicionalmente al suplemento Letra S, que sale semanalmente como parte de La Jornada (uno de los periódicos más prestigiosos)
Falta fuerza en la prevención, tema olvidado por mucho tiempo, advirtió el director de la publicación.
Sin embargo, se ha logrado mayor consenso entre activistas, investigadores y la Secretaría de Salud, y se cuenta con más apoyo financiero, aseguró el activista.
Aunque se trata de sumas importantes aun son insuficientes, dice Brito, lo que se agrava con la falta de voluntad política de los gobiernos, agregó.
En su opinión los principales avances en atención a los enfermos se dan gracias a los esfuerzos de especialistas y la sociedad civil, así como las legisladoras en las comisiones de género.
AQUI EL PORQUE DE LOS LIBROS DE EDUCACIONB CIVICA Y ETICA HAGAN TANTO ENFASIS EN LA IDEOLOGIAA DE GENERO.
México firmó en 2008 una declaración internacional para incluir la educación sexual en sus programas de estudio.¿Y LOS PADRES DE FAMILIA? NO SE ENTERAN DE LAS DEFORMACIONES EN ESTA MATERIA QUE A TRAVES DE LOS LIBROS DE TEXTO UNICOS, GRATUITOS Y OBLIGATORIOS TIENEN SUS HIJOS DE 1o. A 6o. DE PRIMARIA Y CON LA CURIOSIDAD Y LOS PROGRAMAS DE T.V. Y EL INTERNET, LOS NIÑOS QUEDAN MUY "PODRIDOS" EN ESTE TEMA.
Analizando la situación en cifras, cada año se registran más de siete mil nuevos casos de infectados por VIH Sida en México, aunque el gran dilema es que no se sabe a ciencia cierta cual es la población de este país que padece el virus, los pronósticos indican que entre 180 mil y 200 mil.
Así anda el Sida que también en México representa un drama social, pues aunque se trata aun de un tema fundamentalmente urbano, extiende sus redes de transmisión entre una población que supera los 107 millones de habitantes.
EL PORQUE DE LA REFORMA INTEGRAL DE EDUCACION BASICA IMPULSA LA IDEOLOGIA DE GENERO.
POR GABRIELA GUERRA Y MODIFICADO POR dr. kantu
México, 31 oct (PL) Más de siete mil mexicanos resultan infectados de VIH sida cada año en un país donde no se sabe con exactitud cual es la población que padece este mal. Preocupados por la situación de la epidemia global, y por la falta de educación sexual DE LOS PADRES A LOS HIJOS.
Justamente por defender los derechos de quienes viven con VIH.
¿y tendran derecho los homosexualles a gastar millones en su atencion medica al infectarse de sida?
Entre las actividades que realiza el grupo se incluye la elaboración de un informe anual sobre los crímenes por homofobia, los cuales entre 1995 y 2008 suman alrededor de 600.
En los últimos tiempos, dice el especialista y comunicador, hemos logrado que no se hable tanto de crimen pasional para enmascarar los que en realidad son de odio por homofobia.
Para 2009 el código penal capitalino incluyó oficialmente el agravante de crimen por odio, lo que significa un logro, refirió.
Fue así que se consiguió aprobar en el Distrito Federal, después de seis años, la ley de sociedades de convivencia (reconoce las uniones libres tanto en parejas heterosexuales como homosexuales).
¿ES UN EXITO, O UN RETROCESO MORAL? EN EL D.F.
Adicionalmente al suplemento Letra S, que sale semanalmente como parte de La Jornada (uno de los periódicos más prestigiosos)
Falta fuerza en la prevención, tema olvidado por mucho tiempo, advirtió el director de la publicación.
Sin embargo, se ha logrado mayor consenso entre activistas, investigadores y la Secretaría de Salud, y se cuenta con más apoyo financiero, aseguró el activista.
Cada año se dispone de alrededor de tres millones de dólares para prevención, lo que se focaliza en los sectores de la población con mayores riesgos.
En tanto, el presupuesto para tratamientos del gobierno federal es de cerca de 110 millones de dólares, que incluyendo la seguridad social alcanzaría los 230 millones.
Aunque se trata de sumas importantes aun son insuficientes, dice Brito, lo que se agrava con la falta de voluntad política de los gobiernos, agregó.
En su opinión los principales avances en atención a los enfermos se dan gracias a los esfuerzos de especialistas y la sociedad civil, así como las legisladoras en las comisiones de género.
AQUI EL PORQUE DE LOS LIBROS DE EDUCACIONB CIVICA Y ETICA HAGAN TANTO ENFASIS EN LA IDEOLOGIAA DE GENERO.
México firmó en 2008 una declaración internacional para incluir la educación sexual en sus programas de estudio.¿Y LOS PADRES DE FAMILIA? NO SE ENTERAN DE LAS DEFORMACIONES EN ESTA MATERIA QUE A TRAVES DE LOS LIBROS DE TEXTO UNICOS, GRATUITOS Y OBLIGATORIOS TIENEN SUS HIJOS DE 1o. A 6o. DE PRIMARIA Y CON LA CURIOSIDAD Y LOS PROGRAMAS DE T.V. Y EL INTERNET, LOS NIÑOS QUEDAN MUY "PODRIDOS" EN ESTE TEMA.
Analizando la situación en cifras, cada año se registran más de siete mil nuevos casos de infectados por VIH Sida en México, aunque el gran dilema es que no se sabe a ciencia cierta cual es la población de este país que padece el virus, los pronósticos indican que entre 180 mil y 200 mil.
Así anda el Sida que también en México representa un drama social, pues aunque se trata aun de un tema fundamentalmente urbano, extiende sus redes de transmisión entre una población que supera los 107 millones de habitantes.
EL PORQUE DE LA REFORMA INTEGRAL DE EDUCACION BASICA IMPULSA LA IDEOLOGIA DE GENERO.
domingo, 21 de junio de 2009
HOGARES SIN PADRE...padres ilegitimos,hijos...?
Sin padre, 41.5% de los hogares mexicanos
Un estudio del INEGI revela que del 58.5% de los hogares que sí cuentan con figura paterna, en un 95.7% de ellos también vive la cónyuge
DÍA DEL PADRE El 58.5% de los hogares sí cuentan con una figura paterna (Foto: Archivo EL UNIVERSAL
EFE
El Universal
Ciudad de México Domingo 21 de junio de 2009
11:36
Un 41.5% de los 27.6 millones de hogares que hay en México carecen de padres, revelaron datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) de México difundidos a propósito de la celebración hoy del Día del Padre.
Del 58.5% de los hogares que sí cuentan con figura paterna, en un 95.7% de ellos también vive la cónyuge, en un 2.2% solo hay un padre con sus hijos y en el 2.1% restante, además del progenitor y los hijos, conviven otras personas, agregó el organismo.
El estudio señala que un 21.8% de ellos tienen algún año de estudios de posgrado, otro 15.2% cuenta con educación superior, un 15.6% hizo algún año de bachillerato, un 40.6% tiene educación básica incompleta y el 6.8% carece de escolaridad.
Del total de padres, el 42.3% tiene edades de entre 30 y 44 años, otro 32% está entre los 45 y 59 años, un 11.2% es menor de 30 años y el 14.5% restante tiene 60 o más años.
En materia laboral el 87.1% de los padres trabajan frente a un 2.9% que están desempleados y los demás, jubilados, pensionados o incapacitados.
En cuanto a la escolaridad, en el 37.9% de los hogares mexicanos el padre tiene más estudios que la madre, en un 31.1% de los casos el nivel es similar, en el 28.1% de los hogares el padre tiene menos estudios y en el 2.9% restante, ni la madre ni el padre fueron a la escuela.
Del total de hogares con figura paterna en un 55.5% solo el varón trabaja, porcentaje que cae al 35.6% en hogares con padre y madre trabajadores, un 6.9% ninguno de los dos lo hace y un 2% donde solo la cónyuge trabaja.
Finalmente en las tres cuartas partes de los hogares con padre éste tiene más edad que su cónyuge, una tendencia que ha ido disminuyendo en los últimos años.
mma
Un estudio del INEGI revela que del 58.5% de los hogares que sí cuentan con figura paterna, en un 95.7% de ellos también vive la cónyuge
DÍA DEL PADRE El 58.5% de los hogares sí cuentan con una figura paterna (Foto: Archivo EL UNIVERSAL
EFE
El Universal
Ciudad de México Domingo 21 de junio de 2009
11:36
Un 41.5% de los 27.6 millones de hogares que hay en México carecen de padres, revelaron datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) de México difundidos a propósito de la celebración hoy del Día del Padre.
Del 58.5% de los hogares que sí cuentan con figura paterna, en un 95.7% de ellos también vive la cónyuge, en un 2.2% solo hay un padre con sus hijos y en el 2.1% restante, además del progenitor y los hijos, conviven otras personas, agregó el organismo.
El estudio señala que un 21.8% de ellos tienen algún año de estudios de posgrado, otro 15.2% cuenta con educación superior, un 15.6% hizo algún año de bachillerato, un 40.6% tiene educación básica incompleta y el 6.8% carece de escolaridad.
Del total de padres, el 42.3% tiene edades de entre 30 y 44 años, otro 32% está entre los 45 y 59 años, un 11.2% es menor de 30 años y el 14.5% restante tiene 60 o más años.
En materia laboral el 87.1% de los padres trabajan frente a un 2.9% que están desempleados y los demás, jubilados, pensionados o incapacitados.
En cuanto a la escolaridad, en el 37.9% de los hogares mexicanos el padre tiene más estudios que la madre, en un 31.1% de los casos el nivel es similar, en el 28.1% de los hogares el padre tiene menos estudios y en el 2.9% restante, ni la madre ni el padre fueron a la escuela.
Del total de hogares con figura paterna en un 55.5% solo el varón trabaja, porcentaje que cae al 35.6% en hogares con padre y madre trabajadores, un 6.9% ninguno de los dos lo hace y un 2% donde solo la cónyuge trabaja.
Finalmente en las tres cuartas partes de los hogares con padre éste tiene más edad que su cónyuge, una tendencia que ha ido disminuyendo en los últimos años.
mma
lunes, 1 de junio de 2009
LA CULTURA Y FUNDAMENTOS RACIONALES DE LA ETICA.- CONGRESOS
Congreso internacional "Culturas y racionalidad"
Hace tres años, la Congregación para la Doctrina de la Fe planteó a algunos centros académicos de distintos países, por medio de una carta firmada por el prefecto, el entonces Cardenal Ratzinger, la posibilidad de colaborar en el estudio y evaluación de un tema «importante y urgente» para la Iglesia y la humanidad: «la presencia de los contenidos esenciales de la ley moral natural en la sociedad contemporánea».
En la carta se aludía a «la dificultad de hallar en el mundo actual un común denominador de principios morales, compartidos por todos, los cuales, basados en la constitución misma del hombre y la sociedad, puedan servir como criterios básicos para legislar sobre los problemas fundamentales que afectan a los derechos y deberes de todo hombre».
La respuesta de la Universidad de Navarra a lo largo de estos tres años se ha traducido en la organización de cinco congresos interdisciplinares en los que han tomado parte cientos de profesores, tanto de Navarra como de otros ateneos universitarios españoles y extranjeros. Como conclusión, en noviembre de 2007 tuvo lugar el congreso internacional “Culturas y Racionalidad”.
Líneas de diálogo y convergencia en la sociedad pluralista
El congreso reunió a medio centenar de especialistas de diferentes países y confesiones religiosas. En la conferencia inaugural, el rector de la Universidad, Ángel J. Gómez Montoro, describió algunos hechos que los defensores del relativismo ético suelen invocar para sostener sus ideas: «conflictos permanentes entre países y culturas, injustas invocaciones al nombre de Dios para justificar la violencia, ataques a la dignidad de la persona, abusos de poder contra la libertad religiosa...». A la vista de estos desórdenes, invitó a los participantes en el congreso a buscar entre todos, en un diálogo abierto y sincero, esos «fundamentos de una ética universal» de los que había hablado Benedicto XVI en un reciente discurso a la Comisión Teológica Internacional 1.
Diálogo racional entre distintos
¿Dónde encontrar esos principios fundamentales? El debate, muy rico en matices y puntos de vista, quedó centrado en tres grandes ideas. En primer lugar, la primacía de la razón frente a la fuerza, pues, como señaló el rector Gómez Montoro en su conferencia, «los peores muros son los que se construyen con prejuicios, no con ladrillos». Después, una apuesta decidida por el diálogo para tender puentes entre distintos. Y por último, la responsabilidad de los representantes religiosos, de los gobernantes y de los intelectuales llamados a liderar este diálogo racional entre culturas y religiones.
El congreso fue un buen ejemplo de que tal entendimiento es posible. El primer día estuvo dedicado al análisis de la cultura actual y al fenómeno de la globalización. Intervinieron, entre otros, Alejandro Llano, catedrático de Filosofía en la Universidad de Navarra; Margaret Archer, socióloga, de la Universidad de Warwick; Jean-Luc Chabot, profesor de Ciencia Política de la Universidad de Grenoble 2; y Marcello Pera, ex-presidente del Senado italiano y catedrático de Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Pisa.
En la segunda jornada se dialogó sobre las posibilidades y límites del multiculturalismo y sobre la importancia de los criterios de razón para afrontar los cambios culturales y sus correspondientes implicaciones en las valoraciones éticas, jurídicas y políticas. Entre los ponentes se encontraban Pierpaolo Donati, de la Universidad de Bolonia; Niyazi Öktem, de la Universidad de Estambul; Miguel García-Baró, de la Universidad Ponficia de Comillas; y Enrico Berti, de la Universidad de Padua. Berti, uno de los máximos expertos mundiales en el pensamiento de Aristóteles, habló de las ventajas y límites del consenso en relación con la verdad.
El último día congregó a teólogos de diferentes confesiones, como Hilarion Alfeyev, Obispo ortodoxo de Viena y de Austria y representante de la Iglesia ortodoxa rusa ante las instituciones europeas en Bruselas; Gunther Wenz, pastor luterano y decano de la Facultad de Teología evangélica de la Ludwig-Maximilians Universität de Munich; los rabinos Ángel Kreiman-Brill y Baruj Garzón; el Obispo de Cuenca, Mons. José María Yanguas; y el Arzobispo de Ratisbona, Mons. Gerhard Ludwig Müller.
Hace tres años, la Congregación para la Doctrina de la Fe planteó a algunos centros académicos de distintos países, por medio de una carta firmada por el prefecto, el entonces Cardenal Ratzinger, la posibilidad de colaborar en el estudio y evaluación de un tema «importante y urgente» para la Iglesia y la humanidad: «la presencia de los contenidos esenciales de la ley moral natural en la sociedad contemporánea».
En la carta se aludía a «la dificultad de hallar en el mundo actual un común denominador de principios morales, compartidos por todos, los cuales, basados en la constitución misma del hombre y la sociedad, puedan servir como criterios básicos para legislar sobre los problemas fundamentales que afectan a los derechos y deberes de todo hombre».
La respuesta de la Universidad de Navarra a lo largo de estos tres años se ha traducido en la organización de cinco congresos interdisciplinares en los que han tomado parte cientos de profesores, tanto de Navarra como de otros ateneos universitarios españoles y extranjeros. Como conclusión, en noviembre de 2007 tuvo lugar el congreso internacional “Culturas y Racionalidad”.
Líneas de diálogo y convergencia en la sociedad pluralista
El congreso reunió a medio centenar de especialistas de diferentes países y confesiones religiosas. En la conferencia inaugural, el rector de la Universidad, Ángel J. Gómez Montoro, describió algunos hechos que los defensores del relativismo ético suelen invocar para sostener sus ideas: «conflictos permanentes entre países y culturas, injustas invocaciones al nombre de Dios para justificar la violencia, ataques a la dignidad de la persona, abusos de poder contra la libertad religiosa...». A la vista de estos desórdenes, invitó a los participantes en el congreso a buscar entre todos, en un diálogo abierto y sincero, esos «fundamentos de una ética universal» de los que había hablado Benedicto XVI en un reciente discurso a la Comisión Teológica Internacional 1.
Diálogo racional entre distintos
¿Dónde encontrar esos principios fundamentales? El debate, muy rico en matices y puntos de vista, quedó centrado en tres grandes ideas. En primer lugar, la primacía de la razón frente a la fuerza, pues, como señaló el rector Gómez Montoro en su conferencia, «los peores muros son los que se construyen con prejuicios, no con ladrillos». Después, una apuesta decidida por el diálogo para tender puentes entre distintos. Y por último, la responsabilidad de los representantes religiosos, de los gobernantes y de los intelectuales llamados a liderar este diálogo racional entre culturas y religiones.
El congreso fue un buen ejemplo de que tal entendimiento es posible. El primer día estuvo dedicado al análisis de la cultura actual y al fenómeno de la globalización. Intervinieron, entre otros, Alejandro Llano, catedrático de Filosofía en la Universidad de Navarra; Margaret Archer, socióloga, de la Universidad de Warwick; Jean-Luc Chabot, profesor de Ciencia Política de la Universidad de Grenoble 2; y Marcello Pera, ex-presidente del Senado italiano y catedrático de Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Pisa.
En la segunda jornada se dialogó sobre las posibilidades y límites del multiculturalismo y sobre la importancia de los criterios de razón para afrontar los cambios culturales y sus correspondientes implicaciones en las valoraciones éticas, jurídicas y políticas. Entre los ponentes se encontraban Pierpaolo Donati, de la Universidad de Bolonia; Niyazi Öktem, de la Universidad de Estambul; Miguel García-Baró, de la Universidad Ponficia de Comillas; y Enrico Berti, de la Universidad de Padua. Berti, uno de los máximos expertos mundiales en el pensamiento de Aristóteles, habló de las ventajas y límites del consenso en relación con la verdad.
El último día congregó a teólogos de diferentes confesiones, como Hilarion Alfeyev, Obispo ortodoxo de Viena y de Austria y representante de la Iglesia ortodoxa rusa ante las instituciones europeas en Bruselas; Gunther Wenz, pastor luterano y decano de la Facultad de Teología evangélica de la Ludwig-Maximilians Universität de Munich; los rabinos Ángel Kreiman-Brill y Baruj Garzón; el Obispo de Cuenca, Mons. José María Yanguas; y el Arzobispo de Ratisbona, Mons. Gerhard Ludwig Müller.
domingo, 31 de mayo de 2009
UN ATEO QUE ACEPTA "LA INTELIGENCIA CREADORA"...deja de ser ATEO !!!(el filosofo antony Flew)
El filósofo ateo más influyente del mundo acepta la existencia de Dios
Recientes investigaciones científicas sobre el origen de la vida y el ADN muestran la existencia de una “inteligencia creadora”, afirma ahora Antony Flew.
ForumLibertas.com
Considerado hasta 2004 el filósofo ateo más férreo e influyente del mundo, Antony Flew acepta ahora la existencia de Dios. En su libro Hay un Dios: Como el ateo más notorio del mundo cambia de parecer, Flew explica el porqué de ese cambio: recientes investigaciones científicas sobre el origen de la vida y el ADN revelan la existencia de una “inteligencia creadora”, asegura.
Según informaba el pasado 16 de abril Aceprensa, durante más de cinco décadas, este filósofo inglés fue uno de los más vehementes ateos del mundo. Escribió libros y, con audiencias multitudinarias, debatió con conocidos pensadores creyentes, entre otros con el célebre apologista cristiano C. S. Lewis.
Sin embargo, en el que celebró en la Universidad de Nueva York en 2004, los asistentes quedaron sorprendidos cuando Flew anunció que para entonces ya aceptaba la existencia de Dios y que se sentía especialmente impresionado por el testimonio del cristianismo.
En su libro, cuyo título original es There is a God. How the world’s most notorious atheist changes his mind (Nueva York: Harper One, 2007), Flew no sólo desarrolla sus propios argumentos sobre la existencia de Dios, sino que argumenta frente a los puntos de vista de importantes científicos y filósofos acerca de la cuestión de Dios.
Su investigación le llevó a examinar, entre otros, los trabajos críticos David Hume al principio de causalidad y los argumentos de importantes científicos como Richard Dawkins, Paul Davies y Stephen Hawking. Otro de los pensamientos sobre Dios que tomó como referencia fue el de Albert Einstein, ya que, lejos de lo que afirman ateos como Dawkins, Einstein fue claramente creyente.
“Inteligencia creadora”
¿Qué llevó a Flew a cambiar tan radicalmente su concepto de Dios? Él explica que la razón principal nace de las recientes investigaciones científicas sobre el origen de la vida; unas investigaciones que muestran la existencia de una “inteligencia creadora”.
Tal como expuso en el simposio celebrado en 2004, su cambio de postura fue debido “casi enteramente a las investigaciones sobre el ADN”: “Lo que creo que el ADN ha demostrado, debido a la increíble complejidad de los mecanismos que son necesarios para generar vida, es que tiene que haber participado una inteligencia superior en el funcionamiento unitario de elementos extraordinariamente diferentes entre sí”, asegura.
“Es la enorme complejidad del gran número de elementos que participan en este proceso y la enorme sutileza de los modos que hacen posible que trabajen juntos. Esa gran complejidad de los mecanismos que se dan en el origen de la vida es lo que me llevó a pensar en la participación de una inteligencia”, añade Flew.
En cuanto a la teoría de Richard Dawkins de que el llamado ‘gen egoísta’ es el responsable de la vida humana, Flew la califica de “ejercicio supremo de mixtificación popular”. “Los genes, por supuesto, ni pueden ser egoístas ni no egoístas, de igual modo que cualquier otra entidad no consciente no puede ni entrar en competencia con otra ni hacer elecciones”.
“Ahora creo que el universo fue fundado por una Inteligencia infinita y que las intrincadas leyes del universo ponen de manifiesto lo que los científicos han llamado la Mente de Dios. Creo que la vida y la reproducción se originaron en una fuente divina”, dice.
“Tres dimensiones que apuntan a Dios”
“¿Por qué sostengo esto, después de haber defendido el ateísmo durante más de medio siglo? La sencilla respuesta es que esa es la imagen del mundo, tal como yo la veo, que emerge de la ciencia moderna. La ciencia destaca tres dimensiones de la naturaleza que apuntan a Dios”.
“La primera es el hecho de que la naturaleza obedece leyes. La segunda, la existencia de la vida, organizada de manera inteligente y dotada de propósito, que se originó a partir de la materia. La tercera es la mera existencia de la naturaleza. Pero en este recorrido no me ha guiado solamente la ciencia. También me ayudó el estudio renovado de los argumentos filosóficos clásicos”, señala.
“Mi salida del ateísmo no fue provocada por ningún fenómeno nuevo ni por un argumento particular. En realidad, en las dos últimas décadas, todo el marco de mi pensamiento se ha trastocado. Esto fue consecuencia de mi permanente valoración de las pruebas de la naturaleza. Cuando finalmente reconocí la existencia de Dios no fue por un cambio de paradigma, porque mi paradigma permanece”, concluye.
“Este es mi libro”
A raíz de la publicación del libro, llovieron las críticas por parte de sus colegas por el cambio realizado, entre ellas la de Mark Oppenheimer en un artículo titulado El cambio de un ateo.
Según informa Noticias Cristianas, Oppenheimer caracteriza a Flew como un viejo hombre senil que es manipulado y explotado por los cristianos evangélicos para sus propios propósitos. Además, le acusa de haber firmado un libro que nunca escribió.
Sin embargo, Flew, de 86 años de edad, responde de forma concluyente: “Mi nombre está en el libro y representa exactamente mis opiniones. No permitiré que se publique un libro con mi nombre con el cual no estoy cien por ciento de acuerdo”.
“Necesité que alguien lo escribiera porque tengo 84 años –dijo entonces–. Ese fue el papel de Roy Varghese. La idea que alguien me manipuló porque soy viejo es exactamente incorrecta. Puedo ser viejo, pero es difícil que alguien me manipule. Este es mi libro y representa mi pensamiento”, sentenció.
Recientes investigaciones científicas sobre el origen de la vida y el ADN muestran la existencia de una “inteligencia creadora”, afirma ahora Antony Flew.
ForumLibertas.com
Considerado hasta 2004 el filósofo ateo más férreo e influyente del mundo, Antony Flew acepta ahora la existencia de Dios. En su libro Hay un Dios: Como el ateo más notorio del mundo cambia de parecer, Flew explica el porqué de ese cambio: recientes investigaciones científicas sobre el origen de la vida y el ADN revelan la existencia de una “inteligencia creadora”, asegura.
Según informaba el pasado 16 de abril Aceprensa, durante más de cinco décadas, este filósofo inglés fue uno de los más vehementes ateos del mundo. Escribió libros y, con audiencias multitudinarias, debatió con conocidos pensadores creyentes, entre otros con el célebre apologista cristiano C. S. Lewis.
Sin embargo, en el que celebró en la Universidad de Nueva York en 2004, los asistentes quedaron sorprendidos cuando Flew anunció que para entonces ya aceptaba la existencia de Dios y que se sentía especialmente impresionado por el testimonio del cristianismo.
En su libro, cuyo título original es There is a God. How the world’s most notorious atheist changes his mind (Nueva York: Harper One, 2007), Flew no sólo desarrolla sus propios argumentos sobre la existencia de Dios, sino que argumenta frente a los puntos de vista de importantes científicos y filósofos acerca de la cuestión de Dios.
Su investigación le llevó a examinar, entre otros, los trabajos críticos David Hume al principio de causalidad y los argumentos de importantes científicos como Richard Dawkins, Paul Davies y Stephen Hawking. Otro de los pensamientos sobre Dios que tomó como referencia fue el de Albert Einstein, ya que, lejos de lo que afirman ateos como Dawkins, Einstein fue claramente creyente.
“Inteligencia creadora”
¿Qué llevó a Flew a cambiar tan radicalmente su concepto de Dios? Él explica que la razón principal nace de las recientes investigaciones científicas sobre el origen de la vida; unas investigaciones que muestran la existencia de una “inteligencia creadora”.
Tal como expuso en el simposio celebrado en 2004, su cambio de postura fue debido “casi enteramente a las investigaciones sobre el ADN”: “Lo que creo que el ADN ha demostrado, debido a la increíble complejidad de los mecanismos que son necesarios para generar vida, es que tiene que haber participado una inteligencia superior en el funcionamiento unitario de elementos extraordinariamente diferentes entre sí”, asegura.
“Es la enorme complejidad del gran número de elementos que participan en este proceso y la enorme sutileza de los modos que hacen posible que trabajen juntos. Esa gran complejidad de los mecanismos que se dan en el origen de la vida es lo que me llevó a pensar en la participación de una inteligencia”, añade Flew.
En cuanto a la teoría de Richard Dawkins de que el llamado ‘gen egoísta’ es el responsable de la vida humana, Flew la califica de “ejercicio supremo de mixtificación popular”. “Los genes, por supuesto, ni pueden ser egoístas ni no egoístas, de igual modo que cualquier otra entidad no consciente no puede ni entrar en competencia con otra ni hacer elecciones”.
“Ahora creo que el universo fue fundado por una Inteligencia infinita y que las intrincadas leyes del universo ponen de manifiesto lo que los científicos han llamado la Mente de Dios. Creo que la vida y la reproducción se originaron en una fuente divina”, dice.
“Tres dimensiones que apuntan a Dios”
“¿Por qué sostengo esto, después de haber defendido el ateísmo durante más de medio siglo? La sencilla respuesta es que esa es la imagen del mundo, tal como yo la veo, que emerge de la ciencia moderna. La ciencia destaca tres dimensiones de la naturaleza que apuntan a Dios”.
“La primera es el hecho de que la naturaleza obedece leyes. La segunda, la existencia de la vida, organizada de manera inteligente y dotada de propósito, que se originó a partir de la materia. La tercera es la mera existencia de la naturaleza. Pero en este recorrido no me ha guiado solamente la ciencia. También me ayudó el estudio renovado de los argumentos filosóficos clásicos”, señala.
“Mi salida del ateísmo no fue provocada por ningún fenómeno nuevo ni por un argumento particular. En realidad, en las dos últimas décadas, todo el marco de mi pensamiento se ha trastocado. Esto fue consecuencia de mi permanente valoración de las pruebas de la naturaleza. Cuando finalmente reconocí la existencia de Dios no fue por un cambio de paradigma, porque mi paradigma permanece”, concluye.
“Este es mi libro”
A raíz de la publicación del libro, llovieron las críticas por parte de sus colegas por el cambio realizado, entre ellas la de Mark Oppenheimer en un artículo titulado El cambio de un ateo.
Según informa Noticias Cristianas, Oppenheimer caracteriza a Flew como un viejo hombre senil que es manipulado y explotado por los cristianos evangélicos para sus propios propósitos. Además, le acusa de haber firmado un libro que nunca escribió.
Sin embargo, Flew, de 86 años de edad, responde de forma concluyente: “Mi nombre está en el libro y representa exactamente mis opiniones. No permitiré que se publique un libro con mi nombre con el cual no estoy cien por ciento de acuerdo”.
“Necesité que alguien lo escribiera porque tengo 84 años –dijo entonces–. Ese fue el papel de Roy Varghese. La idea que alguien me manipuló porque soy viejo es exactamente incorrecta. Puedo ser viejo, pero es difícil que alguien me manipule. Este es mi libro y representa mi pensamiento”, sentenció.
martes, 28 de abril de 2009
MEXICO VISTA PANORAMICA.-CIUDADES ATRACTIVAS,PLAYAS,LUGARES DE INTERES, ETC.
HAZ CLICK PARA VER EL VIDEO (la musica de fondo es el "guapango" de Moncayo, musico mexicano, ESPERO SEA DE TU AGRADO, A PESAR DE LA INFLUENZA MEXICO SIGUE EN PIE!!!!
viernes, 24 de abril de 2009
Rembrant... Presentación en vídeo DE UNA EXPOSICION en el museo del Prado (¿te interesa la pintura...?)
UN POCO DE CULTURA DESDE ESPAÑA, EL VIDEO DURA 5 MINUTOS.Algunas obras de este gran pintor holandes.
Museo Nacional del Prado: Presentación en vídeo
Museo Nacional del Prado: Presentación en vídeo
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