El filósofo ateo más influyente del mundo acepta la existencia de Dios
Recientes investigaciones científicas sobre el origen de la vida y el ADN muestran la existencia de una “inteligencia creadora”, afirma ahora Antony Flew.
ForumLibertas.com
Considerado hasta 2004 el filósofo ateo más férreo e influyente del mundo, Antony Flew acepta ahora la existencia de Dios. En su libro Hay un Dios: Como el ateo más notorio del mundo cambia de parecer, Flew explica el porqué de ese cambio: recientes investigaciones científicas sobre el origen de la vida y el ADN revelan la existencia de una “inteligencia creadora”, asegura.
Según informaba el pasado 16 de abril Aceprensa, durante más de cinco décadas, este filósofo inglés fue uno de los más vehementes ateos del mundo. Escribió libros y, con audiencias multitudinarias, debatió con conocidos pensadores creyentes, entre otros con el célebre apologista cristiano C. S. Lewis.
Sin embargo, en el que celebró en la Universidad de Nueva York en 2004, los asistentes quedaron sorprendidos cuando Flew anunció que para entonces ya aceptaba la existencia de Dios y que se sentía especialmente impresionado por el testimonio del cristianismo.
En su libro, cuyo título original es There is a God. How the world’s most notorious atheist changes his mind (Nueva York: Harper One, 2007), Flew no sólo desarrolla sus propios argumentos sobre la existencia de Dios, sino que argumenta frente a los puntos de vista de importantes científicos y filósofos acerca de la cuestión de Dios.
Su investigación le llevó a examinar, entre otros, los trabajos críticos David Hume al principio de causalidad y los argumentos de importantes científicos como Richard Dawkins, Paul Davies y Stephen Hawking. Otro de los pensamientos sobre Dios que tomó como referencia fue el de Albert Einstein, ya que, lejos de lo que afirman ateos como Dawkins, Einstein fue claramente creyente.
“Inteligencia creadora”
¿Qué llevó a Flew a cambiar tan radicalmente su concepto de Dios? Él explica que la razón principal nace de las recientes investigaciones científicas sobre el origen de la vida; unas investigaciones que muestran la existencia de una “inteligencia creadora”.
Tal como expuso en el simposio celebrado en 2004, su cambio de postura fue debido “casi enteramente a las investigaciones sobre el ADN”: “Lo que creo que el ADN ha demostrado, debido a la increíble complejidad de los mecanismos que son necesarios para generar vida, es que tiene que haber participado una inteligencia superior en el funcionamiento unitario de elementos extraordinariamente diferentes entre sí”, asegura.
“Es la enorme complejidad del gran número de elementos que participan en este proceso y la enorme sutileza de los modos que hacen posible que trabajen juntos. Esa gran complejidad de los mecanismos que se dan en el origen de la vida es lo que me llevó a pensar en la participación de una inteligencia”, añade Flew.
En cuanto a la teoría de Richard Dawkins de que el llamado ‘gen egoísta’ es el responsable de la vida humana, Flew la califica de “ejercicio supremo de mixtificación popular”. “Los genes, por supuesto, ni pueden ser egoístas ni no egoístas, de igual modo que cualquier otra entidad no consciente no puede ni entrar en competencia con otra ni hacer elecciones”.
“Ahora creo que el universo fue fundado por una Inteligencia infinita y que las intrincadas leyes del universo ponen de manifiesto lo que los científicos han llamado la Mente de Dios. Creo que la vida y la reproducción se originaron en una fuente divina”, dice.
“Tres dimensiones que apuntan a Dios”
“¿Por qué sostengo esto, después de haber defendido el ateísmo durante más de medio siglo? La sencilla respuesta es que esa es la imagen del mundo, tal como yo la veo, que emerge de la ciencia moderna. La ciencia destaca tres dimensiones de la naturaleza que apuntan a Dios”.
“La primera es el hecho de que la naturaleza obedece leyes. La segunda, la existencia de la vida, organizada de manera inteligente y dotada de propósito, que se originó a partir de la materia. La tercera es la mera existencia de la naturaleza. Pero en este recorrido no me ha guiado solamente la ciencia. También me ayudó el estudio renovado de los argumentos filosóficos clásicos”, señala.
“Mi salida del ateísmo no fue provocada por ningún fenómeno nuevo ni por un argumento particular. En realidad, en las dos últimas décadas, todo el marco de mi pensamiento se ha trastocado. Esto fue consecuencia de mi permanente valoración de las pruebas de la naturaleza. Cuando finalmente reconocí la existencia de Dios no fue por un cambio de paradigma, porque mi paradigma permanece”, concluye.
“Este es mi libro”
A raíz de la publicación del libro, llovieron las críticas por parte de sus colegas por el cambio realizado, entre ellas la de Mark Oppenheimer en un artículo titulado El cambio de un ateo.
Según informa Noticias Cristianas, Oppenheimer caracteriza a Flew como un viejo hombre senil que es manipulado y explotado por los cristianos evangélicos para sus propios propósitos. Además, le acusa de haber firmado un libro que nunca escribió.
Sin embargo, Flew, de 86 años de edad, responde de forma concluyente: “Mi nombre está en el libro y representa exactamente mis opiniones. No permitiré que se publique un libro con mi nombre con el cual no estoy cien por ciento de acuerdo”.
“Necesité que alguien lo escribiera porque tengo 84 años –dijo entonces–. Ese fue el papel de Roy Varghese. La idea que alguien me manipuló porque soy viejo es exactamente incorrecta. Puedo ser viejo, pero es difícil que alguien me manipule. Este es mi libro y representa mi pensamiento”, sentenció.
domingo, 31 de mayo de 2009
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jueves, 28 de mayo de 2009
PORQUE SE SIENTE ATACADO EL GOLDEN BOY?...candidato a gobernador en Nuevo Leon
El Ejército no tiene partidos ni es del PAN: Medina
Al referirse a las declaraciones de Josefina Vázquez Mota, el priista lamentó que siendo candidata en la ciudad de México, venga sólo a atacar.
Jue, 28/05/2009 - 17:49
El candidato de la coalición Juntos por Nuevo León, Rodrigo Medina de la Cruz. NL.- Los panistas hablan del Ejército como si fuera de su propiedad y eso es una falta de respeto para esta institución, señaló el candidato de la coalición Juntos por Nuevo León, Rodrigo Medina de la Cruz.
Al referirse a las declaraciones de Josefina Vázquez Mota, el priista lamentó que siendo candidata en la ciudad de México, venga sólo a atacar, dando la impresión de que el PAN se dedica a tratar de ganar descalificando.
“A lo mejor están nerviosos y sienten pasos”, dijo, y recalcó que “el Ejército no tiene partidos ni es del PAN”.
COMENTARIO:
LO QUE HAY QUE HACER ES LIMPIAR NUEVO LEON Y NO ESTAR CON QUE ME DIJISTE, Y TE DIJE.
EL EJERCITO ES UNA INSTITUCION QUE ESTA A LA ORDEN DEL PAIS EL JEFE SUPREMO ES EL PRESIDENTE DE LA REPUBLIICA Y LA COLABORACION A LA QUE SE REFIERE j. VAZQUEZ MOTA ES A LA QUE NO LE HA DADO EL GOBIERNO DE N.L.
LOS CUERPOS POLICIALES ESTAN MUY TRANQUILOS PORQUE YA DETUVIERON A UN NARCO QUE VIVIA ENEL DATAFLUX Y AHORA A POLICIAS Y NARCOS EN LA INDEPENDENCIA...ESA ES LA ACCION DE SEGURIDAD?
SE REQUIERE LIMPIAR MONTERREY Y NUEVO LEON DE LOS NARCOS QUE HAN HECHO DE ESTE ESTADO UN PELIGRO PARA NIÑOS,JOVENES Y ADULTOS CON TANTA DROGA DISPONIBLE...YA NO LA PUEDEN PASAR A USA Y AHORA LA DEJAN AQUI, Y NADIE VE NADA!!!!
LA CONVOCATORIA A LA BANDERA BLANCA ES A LOS CIUDADANOS INCONFORMES CON ESTA SITUACION Y QUE ESTAMOS HARTOS DE LA CORRUPCION DE LAS AUTORIDADES Y DE LA INEFICACIO DEL GOBIERNO.
Al referirse a las declaraciones de Josefina Vázquez Mota, el priista lamentó que siendo candidata en la ciudad de México, venga sólo a atacar.
Jue, 28/05/2009 - 17:49
El candidato de la coalición Juntos por Nuevo León, Rodrigo Medina de la Cruz. NL.- Los panistas hablan del Ejército como si fuera de su propiedad y eso es una falta de respeto para esta institución, señaló el candidato de la coalición Juntos por Nuevo León, Rodrigo Medina de la Cruz.
Al referirse a las declaraciones de Josefina Vázquez Mota, el priista lamentó que siendo candidata en la ciudad de México, venga sólo a atacar, dando la impresión de que el PAN se dedica a tratar de ganar descalificando.
“A lo mejor están nerviosos y sienten pasos”, dijo, y recalcó que “el Ejército no tiene partidos ni es del PAN”.
COMENTARIO:
LO QUE HAY QUE HACER ES LIMPIAR NUEVO LEON Y NO ESTAR CON QUE ME DIJISTE, Y TE DIJE.
EL EJERCITO ES UNA INSTITUCION QUE ESTA A LA ORDEN DEL PAIS EL JEFE SUPREMO ES EL PRESIDENTE DE LA REPUBLIICA Y LA COLABORACION A LA QUE SE REFIERE j. VAZQUEZ MOTA ES A LA QUE NO LE HA DADO EL GOBIERNO DE N.L.
LOS CUERPOS POLICIALES ESTAN MUY TRANQUILOS PORQUE YA DETUVIERON A UN NARCO QUE VIVIA ENEL DATAFLUX Y AHORA A POLICIAS Y NARCOS EN LA INDEPENDENCIA...ESA ES LA ACCION DE SEGURIDAD?
SE REQUIERE LIMPIAR MONTERREY Y NUEVO LEON DE LOS NARCOS QUE HAN HECHO DE ESTE ESTADO UN PELIGRO PARA NIÑOS,JOVENES Y ADULTOS CON TANTA DROGA DISPONIBLE...YA NO LA PUEDEN PASAR A USA Y AHORA LA DEJAN AQUI, Y NADIE VE NADA!!!!
LA CONVOCATORIA A LA BANDERA BLANCA ES A LOS CIUDADANOS INCONFORMES CON ESTA SITUACION Y QUE ESTAMOS HARTOS DE LA CORRUPCION DE LAS AUTORIDADES Y DE LA INEFICACIO DEL GOBIERNO.
miércoles, 27 de mayo de 2009
OBAMA EN EL PAIS DE LA LIBERTAD MANDA A LA CARCEL AL PADRE NORMAN WESLIN
El escándalo de Notre Dame
Obama no merece honores. Obispos que dan la cara. Los laicos protagonistas de la resistencia.
Huid del escepticismo
Christopher
Grandeza para cada día
Stephen R. Covey
Barack Obama
Mary Ann Glendon
El escándalo de Notre Dame
El 17 de mayo próximo, la Universidad de Notre Dame RECIBIO al presidente Barack Hussein Obama en la 164ª ceremonia de graduación. Obama dirigirá la palabra a los asistentes y recibirá un doctorado honoris causa en leyes. Notre Dame es una de las más importantes universidades católicas de USA. Su rector es el P. John Jenkins, de la congregación de la Santa Cruz. La distinción a Obama desató una reacción nunca vista hasta ahora por parte de la jerarquía y de los laicos católicos.
El superior general de la congregación, Fr. Hugh W. Cleary -maestro de la ambigüedad-, escribió al presidente. Felicitó a Obama por la nominación, y lamentando su error de apoyar el aborto le rogó que cambiara de actitud. Manifestó su alegría por la presencia del presidente en la universidad, y descargó toda responsabilidad de la nominación del presidente, en la independencia legal de la universidad con respecto de la congregación y en la libertad del Board of Fellows y del Board of Trustees de elegir autónomamente a quienes distinguen. Por otro lado, más de diez sacerdotes de la Santa Cruz se han manifestado en carta abierta contrarios a la distinción al presidente, porque sus políticas “atentan contra principios morales fundamentales”, (Life Site 31-03-09, 08-04-09)
Obama no merece recibir honores de parte de católicos
Obama se ha caracterizado en sus 100 días de gobierno por promover agresivas políticas abortistas y pro gay que lo convierten en el paladín de la reingeniería social anticristiana, y por lo tanto indigno de recibir otra distinción de parte de una institución católica. A vuelo de pájaro podemos enumerar la “exportación” del aborto como derecho humano a todo el mundo; la anulación de las disposiciones que aseguraban la objeción de conciencia a los profesionales de la salud; la distribución sin receta a menores de la “píldora del día después”; la financiación de la experimentación con embriones humanos; el corte total de recursos tanto a los programas de educación en la abstinencia sexual y como a los programas de experimentación con células madres no-embrionarias. Además, dio su apoyo al proyecto de ley contra la discriminación, que incluye la discriminación por orientación sexual y el crimen de odio, dos figuras jurídicas impulsadas por el movimiento homosexual que atentan contra la libertad de expresión, la libertad de enseñanza y la libertad religiosa; tomó medidas administrativas reconociendo supuestos derechos a las parejas del mismo sexo; y promueve el proyecto de derogación de la legislación favorable al matrimonio (Defence of Marriage Act-DOMA), además de una larga lista de privilegios para la “comunidad” LGTB (homosexual), (Life Site, Special Report II, 08-05-09; vid. NG 915, 922, 951, 953, 955, 957, 969).
Obispos que dan la cara
Por eso, al escribir estas líneas, llegan a 77 los obispos norteamericanos que se manifestaron contra la decisión de los directivos de Notre Dame y pidieron anular la nominación de Obama. Entre ellos destaca el obispo del lugar, Mons. John D'Arcy (diócesis de Fort Wayne-South Bend), que intervendrá personalmente en las pacíficas marchas de oración y desagravio previstas para el 16 y 17 de mayo, en el campus de la universidad.
A él se sumaron a lo largo de casi dos meses, el Cardenal Francis George, arzobispo de Chicago y Presidente de la Conferencia Episcopal; el Cardenal Justin Rigali, arzobispo de Filadelfia y Presidente del Comité Pro-Vida de la Conferencia Episcopal; el Cardenal Daniel DiNardo, arzobispo de Houston; Mons. Raymon Burke, Prefecto del Tribunal de la Signatura Apostólica; el Cardenal Anthony Bevilacqua, arzobispo emérito de Filadelfia; Mons. Daniel Buechlein, arzobispo de Indianápolis; Mons. Eusebius Beltran, arzobispo de Oklahoma; Mons. Charles Chaput, arzobispo de Denver; Mons. Timothy Dolan, arzobispo de New York; Mons. José Gomez, arzobispo de San Antonio; Mons. Alfred Hughes, arzobispo de New Orleans; Mons. John J. Myers, arzobispo de Newark; Mons. Joseph Naumann, arzobispo de Kansas City; Mons. John C. Nienstedt, arzobispo de St. Paul-Minneapolis; Mons. Edwin O'Brien, arzobispo de Baltimore; Mons. Daniel E. Pilarczyk, arzobispo de Cincinnati y 50 obispos más que se han manifestado contra “este agresivo avance de la cultura anti-vida y anti-familia, fuente de gravísimo escándalo”, como Mons. Raymond Burke define la distinción a Obama, (Life Site, Special Report I, 08-05-09).
Todo hace suponer que al menos casi un tercio de los obispos está empeñado en que las instituciones llamadas católicas realmente lo sean, recuperando la identidad católica, y para eso están dispuestos a ejecutar con más energía que hasta ahora las disposiciones vigentes desde hace años. La demanda de los ciudadanos fieles a ser guiados por pastores fieles parece estar en vías de cumplirse. Dios quiera que los no defrauden, la autoridad moral es fácil de perder.
Católicos en la vida política
El 18-08-04, la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, dio a conocer la declaración Católicos en la vida política en la que expresamente se indica que la "doctrina católica sobre la vida humana y su dignidad se debe reflejar" en todas las parroquias y en todas las áreas e iniciativas pastorales: "educación, salud, y servicios sociales" y agrega que la comunidad católica y las instituciones católicas "no deben homenajear a aquellos que abiertamente desafían nuestros principios morales fundamentales" ni a aquellos que presentan "plataformas políticas en las cuales se sugiere el apoyo a estas acciones". Incluye entre los homenajes a los reconocimientos, premios, invitaciones u honores, (NG 649; vid. NG 642, 711).
Los laicos protagonistas de la resistencia
Fueron los laicos –alumnos, ex-alumnos y profesores de la Universidad– quienes levantaron la bandera de la lucha de restituir la identidad católica a Notre Dame. En concreto los grupos: Notre Dame Right to Life, Notre Dame Law School's pro-life group Ius Vitae, Notre Dame Knights of Columbus, Notre Dame College Republicans, The University of Notre Dame Anscombe Society, The Identity Project of Notre Dame, Notre Dame Knights of the Immaculata, Notre Dame Children of Mary, el Orestes Brownson Council, Notre Dame Law St. Thomas More Society y el periódico estudiantil independiente Irish Rover. Este movimiento se extendió por los Estados Unidos y lleva hasta ahora reunidas más de 370.000 firmas de protesta por el rumbo que ha tomado la institución.
Quizás lo que más dolió a las autoridades de Notre Dame fue que Mary Ann Glendon, ex-embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede y presidente de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, rechazó una distinción que le iba a conceder la universidad, la Laetare Medal, en la misma ceremonia que a Obama, (Mercator Net 06-05-09, entre otros). Glendon, en este momento, es la intelectual católica de más prestigio en Estados Unidos
COMENTARIO:
EL VIDEO ESTA EN FLUVIUM SOBRE LA DETENCION DEL PADRE NORMAN, EL DIA EN QUE EL FABULOSO OBAMA PROMOTOR DEL LIBERTINAJE MORAL ESTABA EN LA UNIVERSIDAD DE OTRE DAME EN INDIANA, USA.
ES LAMENTABLE Y ESPEREMOS YA HAYAN LIBERADO AL PADRE NORMAN QUE POR DEFENDER LA VIDA, DECIR NO AL ABORTO FUE ENCARCELADO.
EN CAMBIO LOS HOMOSEXUALES SI TIENEN EL DERECHO A MANIFESTARSE Y OBAMA LOS APOYA, LAS Y LOS ABORTISTAS TAMBIEN SE MANIFIESTAN Y LOS APOYAN...¿DONDE ESTA LA LIBERTAD DE LOS CIUDADANOS DE USA?
Obama no merece honores. Obispos que dan la cara. Los laicos protagonistas de la resistencia.
Huid del escepticismo
Christopher
Grandeza para cada día
Stephen R. Covey
Barack Obama
Mary Ann Glendon
El escándalo de Notre Dame
El 17 de mayo próximo, la Universidad de Notre Dame RECIBIO al presidente Barack Hussein Obama en la 164ª ceremonia de graduación. Obama dirigirá la palabra a los asistentes y recibirá un doctorado honoris causa en leyes. Notre Dame es una de las más importantes universidades católicas de USA. Su rector es el P. John Jenkins, de la congregación de la Santa Cruz. La distinción a Obama desató una reacción nunca vista hasta ahora por parte de la jerarquía y de los laicos católicos.
El superior general de la congregación, Fr. Hugh W. Cleary -maestro de la ambigüedad-, escribió al presidente. Felicitó a Obama por la nominación, y lamentando su error de apoyar el aborto le rogó que cambiara de actitud. Manifestó su alegría por la presencia del presidente en la universidad, y descargó toda responsabilidad de la nominación del presidente, en la independencia legal de la universidad con respecto de la congregación y en la libertad del Board of Fellows y del Board of Trustees de elegir autónomamente a quienes distinguen. Por otro lado, más de diez sacerdotes de la Santa Cruz se han manifestado en carta abierta contrarios a la distinción al presidente, porque sus políticas “atentan contra principios morales fundamentales”, (Life Site 31-03-09, 08-04-09)
Obama no merece recibir honores de parte de católicos
Obama se ha caracterizado en sus 100 días de gobierno por promover agresivas políticas abortistas y pro gay que lo convierten en el paladín de la reingeniería social anticristiana, y por lo tanto indigno de recibir otra distinción de parte de una institución católica. A vuelo de pájaro podemos enumerar la “exportación” del aborto como derecho humano a todo el mundo; la anulación de las disposiciones que aseguraban la objeción de conciencia a los profesionales de la salud; la distribución sin receta a menores de la “píldora del día después”; la financiación de la experimentación con embriones humanos; el corte total de recursos tanto a los programas de educación en la abstinencia sexual y como a los programas de experimentación con células madres no-embrionarias. Además, dio su apoyo al proyecto de ley contra la discriminación, que incluye la discriminación por orientación sexual y el crimen de odio, dos figuras jurídicas impulsadas por el movimiento homosexual que atentan contra la libertad de expresión, la libertad de enseñanza y la libertad religiosa; tomó medidas administrativas reconociendo supuestos derechos a las parejas del mismo sexo; y promueve el proyecto de derogación de la legislación favorable al matrimonio (Defence of Marriage Act-DOMA), además de una larga lista de privilegios para la “comunidad” LGTB (homosexual), (Life Site, Special Report II, 08-05-09; vid. NG 915, 922, 951, 953, 955, 957, 969).
Obispos que dan la cara
Por eso, al escribir estas líneas, llegan a 77 los obispos norteamericanos que se manifestaron contra la decisión de los directivos de Notre Dame y pidieron anular la nominación de Obama. Entre ellos destaca el obispo del lugar, Mons. John D'Arcy (diócesis de Fort Wayne-South Bend), que intervendrá personalmente en las pacíficas marchas de oración y desagravio previstas para el 16 y 17 de mayo, en el campus de la universidad.
A él se sumaron a lo largo de casi dos meses, el Cardenal Francis George, arzobispo de Chicago y Presidente de la Conferencia Episcopal; el Cardenal Justin Rigali, arzobispo de Filadelfia y Presidente del Comité Pro-Vida de la Conferencia Episcopal; el Cardenal Daniel DiNardo, arzobispo de Houston; Mons. Raymon Burke, Prefecto del Tribunal de la Signatura Apostólica; el Cardenal Anthony Bevilacqua, arzobispo emérito de Filadelfia; Mons. Daniel Buechlein, arzobispo de Indianápolis; Mons. Eusebius Beltran, arzobispo de Oklahoma; Mons. Charles Chaput, arzobispo de Denver; Mons. Timothy Dolan, arzobispo de New York; Mons. José Gomez, arzobispo de San Antonio; Mons. Alfred Hughes, arzobispo de New Orleans; Mons. John J. Myers, arzobispo de Newark; Mons. Joseph Naumann, arzobispo de Kansas City; Mons. John C. Nienstedt, arzobispo de St. Paul-Minneapolis; Mons. Edwin O'Brien, arzobispo de Baltimore; Mons. Daniel E. Pilarczyk, arzobispo de Cincinnati y 50 obispos más que se han manifestado contra “este agresivo avance de la cultura anti-vida y anti-familia, fuente de gravísimo escándalo”, como Mons. Raymond Burke define la distinción a Obama, (Life Site, Special Report I, 08-05-09).
Todo hace suponer que al menos casi un tercio de los obispos está empeñado en que las instituciones llamadas católicas realmente lo sean, recuperando la identidad católica, y para eso están dispuestos a ejecutar con más energía que hasta ahora las disposiciones vigentes desde hace años. La demanda de los ciudadanos fieles a ser guiados por pastores fieles parece estar en vías de cumplirse. Dios quiera que los no defrauden, la autoridad moral es fácil de perder.
Católicos en la vida política
El 18-08-04, la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, dio a conocer la declaración Católicos en la vida política en la que expresamente se indica que la "doctrina católica sobre la vida humana y su dignidad se debe reflejar" en todas las parroquias y en todas las áreas e iniciativas pastorales: "educación, salud, y servicios sociales" y agrega que la comunidad católica y las instituciones católicas "no deben homenajear a aquellos que abiertamente desafían nuestros principios morales fundamentales" ni a aquellos que presentan "plataformas políticas en las cuales se sugiere el apoyo a estas acciones". Incluye entre los homenajes a los reconocimientos, premios, invitaciones u honores, (NG 649; vid. NG 642, 711).
Los laicos protagonistas de la resistencia
Fueron los laicos –alumnos, ex-alumnos y profesores de la Universidad– quienes levantaron la bandera de la lucha de restituir la identidad católica a Notre Dame. En concreto los grupos: Notre Dame Right to Life, Notre Dame Law School's pro-life group Ius Vitae, Notre Dame Knights of Columbus, Notre Dame College Republicans, The University of Notre Dame Anscombe Society, The Identity Project of Notre Dame, Notre Dame Knights of the Immaculata, Notre Dame Children of Mary, el Orestes Brownson Council, Notre Dame Law St. Thomas More Society y el periódico estudiantil independiente Irish Rover. Este movimiento se extendió por los Estados Unidos y lleva hasta ahora reunidas más de 370.000 firmas de protesta por el rumbo que ha tomado la institución.
Quizás lo que más dolió a las autoridades de Notre Dame fue que Mary Ann Glendon, ex-embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede y presidente de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, rechazó una distinción que le iba a conceder la universidad, la Laetare Medal, en la misma ceremonia que a Obama, (Mercator Net 06-05-09, entre otros). Glendon, en este momento, es la intelectual católica de más prestigio en Estados Unidos
COMENTARIO:
EL VIDEO ESTA EN FLUVIUM SOBRE LA DETENCION DEL PADRE NORMAN, EL DIA EN QUE EL FABULOSO OBAMA PROMOTOR DEL LIBERTINAJE MORAL ESTABA EN LA UNIVERSIDAD DE OTRE DAME EN INDIANA, USA.
ES LAMENTABLE Y ESPEREMOS YA HAYAN LIBERADO AL PADRE NORMAN QUE POR DEFENDER LA VIDA, DECIR NO AL ABORTO FUE ENCARCELADO.
EN CAMBIO LOS HOMOSEXUALES SI TIENEN EL DERECHO A MANIFESTARSE Y OBAMA LOS APOYA, LAS Y LOS ABORTISTAS TAMBIEN SE MANIFIESTAN Y LOS APOYAN...¿DONDE ESTA LA LIBERTAD DE LOS CIUDADANOS DE USA?
sábado, 23 de mayo de 2009
NIÑO RECIEN NACIDO ABANDONADO EN CONTENEDOR (de basura), MONTERREY.
Ho 23 de mayo aparece en el periodico que un niño recien nacido fue encontrado y rescatado de un contenedor, gracias a Dios esta vivo y la madre y el padre se DESCONOCEN, quien puedn ser ¿si tu madre se olvidara de ti...?, Yo no me olvidare,se lee en la Biblia como palabras de Dios.
En monterrey se presenta este caso lamentable, poerque hay ignorancia religiosa, y por otros muchos factores.
La sociedad regiomontana tiene varias instituciones que dan asistencia a "madres que dan a luz y no aceptan responsbilizarse de su accion" y los padres que han obligado a las mujeres a ese acto tan inhumano tambien deberian darles un tratamiento ¿pero quienes son? no lo sabemos! y solo los involucrados directamente saben que han hecho algo que su conciencia les reprochara TODA LA VIDA.
Nadie esta exento de cometer algun acto reprobable ante lo sociedad y ante Dios en primer lugar, pero debemos compadecer a este tipo de personas y tratar de darles la informacion correcta.
Quiero solo de pasada mencionar casos de incesto que se han dado recientemente uno en Alemania el tal Fritz que secuestro a su hija, y en Argentina otro que poco se conoce pero acaba de suceder y esta siendo investigado por las autoridades en Mendoza Argentina.
En la siguiente entrada quiero dar mas datos de casos que atentan contra la humanidad, la familia, la sociedad sin la pretenccion de acusar, sino con el interes de poner remedio, ya que son casos que nos afectan a todos, y que muchos nos preguntamos ¿como puede estar pasandoesto? y la respuesta es mas o menos sencilla hay ignorancia, y la sociedad se aleja de Dios y los periodicos quieren sacar beneficio economico de estos, y les dan relevancia para "vender" sus publicaciones.
Enn igual caso esta el affaire del p. alberta que no pongo con mayuscula porque no se lo merece, pero que sera su responsabilidad el dar cuentas ante Dios y ante la la Iglesia Catolica a la que ha causado un gran daño.
Si sirve de algo pido a los medios que traten de no lucrar con estos casos, aunque se mueran de hambre -que no creo que suceda- pero debe haber un fomento de los valores en lugar de lanzar las piedras ante los que han cometido estos delitos, solo por un afan de sacar provecho economico.
En monterrey se presenta este caso lamentable, poerque hay ignorancia religiosa, y por otros muchos factores.
La sociedad regiomontana tiene varias instituciones que dan asistencia a "madres que dan a luz y no aceptan responsbilizarse de su accion" y los padres que han obligado a las mujeres a ese acto tan inhumano tambien deberian darles un tratamiento ¿pero quienes son? no lo sabemos! y solo los involucrados directamente saben que han hecho algo que su conciencia les reprochara TODA LA VIDA.
Nadie esta exento de cometer algun acto reprobable ante lo sociedad y ante Dios en primer lugar, pero debemos compadecer a este tipo de personas y tratar de darles la informacion correcta.
Quiero solo de pasada mencionar casos de incesto que se han dado recientemente uno en Alemania el tal Fritz que secuestro a su hija, y en Argentina otro que poco se conoce pero acaba de suceder y esta siendo investigado por las autoridades en Mendoza Argentina.
En la siguiente entrada quiero dar mas datos de casos que atentan contra la humanidad, la familia, la sociedad sin la pretenccion de acusar, sino con el interes de poner remedio, ya que son casos que nos afectan a todos, y que muchos nos preguntamos ¿como puede estar pasandoesto? y la respuesta es mas o menos sencilla hay ignorancia, y la sociedad se aleja de Dios y los periodicos quieren sacar beneficio economico de estos, y les dan relevancia para "vender" sus publicaciones.
Enn igual caso esta el affaire del p. alberta que no pongo con mayuscula porque no se lo merece, pero que sera su responsabilidad el dar cuentas ante Dios y ante la la Iglesia Catolica a la que ha causado un gran daño.
Si sirve de algo pido a los medios que traten de no lucrar con estos casos, aunque se mueran de hambre -que no creo que suceda- pero debe haber un fomento de los valores en lugar de lanzar las piedras ante los que han cometido estos delitos, solo por un afan de sacar provecho economico.
domingo, 17 de mayo de 2009
RECOMIENDO EL VIDEO 11 DE MAYO TASA DE CRECIMIENTO
ES UN BUEN VIDEO SOBRE COMO LAS TASAS ABAJO DE 1.3 HACEN IRREVERSIBLE EL ENVEJECIMIENTO DE LA POBLACION, LA PIRAMIDE DE EDADES SE INVIERTE Y SOLO EN 50 A 100 AÑOS SE RECUPERA.
ESTO PASA YA EN ESPAÑA...(puedes hacer click en alguna etiqueta, por ejemplo familia, y aparece el video)
dr.kantu
ESTO PASA YA EN ESPAÑA...(puedes hacer click en alguna etiqueta, por ejemplo familia, y aparece el video)
dr.kantu
sábado, 16 de mayo de 2009
EL PENAL DE ZACATECAS, NO ES SEGURO ¿QUE HACE LA GOBERNADORA DEL PRD?
Grupo armado libera a 54 internos en Zacatecas
ESPECIAL: Marcha contra la inseguridad
Detienen al principal lugarteniente de "El Chapo" Guzmán
Aplican operativo para búsqueda de reos
Zacatecas, 16 May (Notimex).- Elementos del Ejército, federales, estatales y municipales aplican un operativo en carreteras de la entidad con el fin de buscar a un grupo de hombres armados que esta madrugada presuntamente se llevó a por lo menos 54 reos del Cereso de Cieneguillas.
De acuerdo con los reportes policiacos, esta madrugada arribó al lugar un grupo de hombres a bordo de camionetas tipo Suburban, quien al parecer se llevó a por lo menos 54 internos.
Luego de darse el reporte de los hechos, al sitio llegaron elementos del Ejército Mexicano, así como agentes federales, estatales y municipales, quienes resguardaron por varias horas el lugar, en tanto que se inició un operativo por carreteras de la entidad para intentar detectar a este grupo y los reos.
Al Centro de Rehabilitación Social (Cereso) de Cieneguillas arribó el director de Averiguaciones Previas de la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE), Alberto Gaitán.
En tanto, se encuentra reunido el Consejo Estatal de Seguridad Pública con el fin de analizar este hecho y las estrategias a aplicar, aunque por el momento determinaron la realización del operativo en carreteras del estado.
ESPECIAL: Marcha contra la inseguridad
Detienen al principal lugarteniente de "El Chapo" Guzmán
Aplican operativo para búsqueda de reos
Zacatecas, 16 May (Notimex).- Elementos del Ejército, federales, estatales y municipales aplican un operativo en carreteras de la entidad con el fin de buscar a un grupo de hombres armados que esta madrugada presuntamente se llevó a por lo menos 54 reos del Cereso de Cieneguillas.
De acuerdo con los reportes policiacos, esta madrugada arribó al lugar un grupo de hombres a bordo de camionetas tipo Suburban, quien al parecer se llevó a por lo menos 54 internos.
Luego de darse el reporte de los hechos, al sitio llegaron elementos del Ejército Mexicano, así como agentes federales, estatales y municipales, quienes resguardaron por varias horas el lugar, en tanto que se inició un operativo por carreteras de la entidad para intentar detectar a este grupo y los reos.
Al Centro de Rehabilitación Social (Cereso) de Cieneguillas arribó el director de Averiguaciones Previas de la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE), Alberto Gaitán.
En tanto, se encuentra reunido el Consejo Estatal de Seguridad Pública con el fin de analizar este hecho y las estrategias a aplicar, aunque por el momento determinaron la realización del operativo en carreteras del estado.
DISPOSITIVO INTRAUTERINO (DIU) .-ES ABORTIV0!!!
VE CUIDA A TUS HIJAS DE 10 -19 AÑOS CAMPAÑA DE ESTERILIZACION DESDE PRIMARIA (PAGINA PRINCIPAL)
¿se implanta ( o se coloca) con autorizacion, de la pareja?
Autor: Miguel Ángel Fuentes
¿Es el dispositivo intrauterino (DIU) abortivo?
Para tomar una mejor decisión habrá que analizar el mecanismo de acción de los dispositivos intrauterinos.
¿Es el dispositivo intrauterino (DIU) abortivo?
Soy un padre de familia católico y en este momento estoy pasando por un conflicto espiritual. Mi mujer está usando como método anticonceptivo, la “T” de cobre (DIU), la cual le fue puesta, luego de una pérdida natural, sin el consentimiento nuestro. El asunto es que yo quiero que se la quite, pero para ello necesito los argumentos necesarios para convencerla que es un método abortivo.
Respuesta
Los llamados “dispositivos intrauterinos” (DIU) son dispositivos de diversa forma que se colocan en el interior del útero con fin anticonceptivo y abortivo. Tienen un soporte material adaptado con filamento de cobre enroscado en forma de espiral alrededor del soporte, o que contiene una cierta cantidad de progestínico. Se usan como materiales el acero, cobre, plástico, polietileno, o combinaciones. El mecanismo de acción se basa sobre la inhibición de la implantación del óvulo fecundado, variando el modo según el tipo de DIU. Los DIU con progesterona o cobre, en teoría también obran sobre los espermatozoides, sobre el moco cervical y sobre las trompas.
La implantación del embrión es impedida por tres mecanismos diversos:
1) Efecto mecánico: la introducción del DIU causa en la mucosa de la cavidad uterina la reacción frente a un cuerpo extraño. Es decir, produce una inflamación en el tejido y esto determina la liberación de glóbulos blancos o de células endometriales que cumplen una acción lesiva sobre los espermatozoides o sobre el embrión de modo que se impide la implantación o la prosecución de un embarazo ya comenzado. También determina la liberación de substancias que aumentan la actividad contractíl del músculo uterino. Esto retarda la subida de los espermatozoides o bien obstaculiza la implantación del embrión.
2) Efecto biológico del cobre: el ión cobre se sustituye al ión zinc, que es constitutivo esencial de diversos sistemas enzimáticos, principalmente presentes en los mecanismos de respiración celular y necesarios para las reacciones fisiológicas que conducen a la fecundación y sucesivamente a la implantación del óvulo fecundado. El cobre produce así una inhibición en relación con diversas enzimas endometriales por lo cual es alterado o bloqueado totalmente el pasaje de la fase proliferativa (primera mitad del ciclo menstrual) a la fase secretiva del endometrio, indispensable para garantizar una correcta implantación del embrión. El cobre también obstaculiza la implantación del blastocito, en cuanto éste tiende a resbalar por las paredes uterinas sin alcanzar a tomar contacto estable con ellas. Según algunos autores también actuaría sobre los espermatozoides alterando el nivel de acidez endouterino.
3) Efecto hormonal de la progesterona: este produce una atrofia glandular que impide la implantación del blastocito. Esto no es otra cosa que una potenciación de la acción abortiva. La progesterona también volvería denso el muco cervical, haciendo difícilmente penetrable por los espermatozoides.
Entre los efectos colaterales se señalan: menstruaciones dolorosas, menorrágia, calambres durante o después de la inserción del DIU, aumento de las pérdidas vaginales y, en algunos casos, expulsión con consecuente embarazo. Entre las complicaciones algunas son particularmente severas: riesgos de graves infecciones pélvicas, de embarazos ectópicos, de infertilidad, de perforaciones del útero durante la inserción o después de ella, abortos espontáneos cuando el embrión se implanta a pesar de la presencia del DIU, infecciones uterinas.
Estudio científico
Por tanto, podemos decir que se discute mucho sobre cuál es el efecto principal de los dispositivos intrauterinos: si la acción espermicida o la acción abortiva. Recientemente, el Dr. Joseph A. Spinato II, de la Cátedra de Obstetricia y Ginecología de la Universidad de Louisville, ha escrito un artículo en la Revista “American Journal of Obstetrics and Ginecology” (Marzo de 1997, pp. 503-506) titulado “Mechanism of action of intrauterine contraceptive devices an its relation to informed consent”, el cual -tomando en base la bibliografía más actualizada sobre el tema- concluye: “la inhibición de la implantación del óvulo fecundado es el principal mecanismo (sino el exclusivo) de acción del DIU. No existe ninguna evidencia satisfactoria que lleve a concluir que la prevención de la fertilización por vía espermicida sea el método exclusivo o casi exclusivo del DIU. El rango de confiabilidad de estas conclusiones es razonablemente alto...”. El referido catedrático da tal importancia a esta conclusión que señala que el colocarlo a una paciente sin advertirle previamente el mecanismo abortivo del DIU es una injusticia legal que viola el “consentimiento informado” obligatorio en todas las legislaciones, incluso en las que aprueban estos medios y el mismo aborto[1].
Por otro lado, la Encliclica “Evangelium vitae” de Juan Pablo II, dice al respecto: “...dispositivos intrauterinos... que... actúan en realidad como abortivos en las primerísimas fases del desarrollo de la vida del nuevo ser humano” (nº 13).
¿se implanta ( o se coloca) con autorizacion, de la pareja?
Autor: Miguel Ángel Fuentes
¿Es el dispositivo intrauterino (DIU) abortivo?
Para tomar una mejor decisión habrá que analizar el mecanismo de acción de los dispositivos intrauterinos.
¿Es el dispositivo intrauterino (DIU) abortivo?
Soy un padre de familia católico y en este momento estoy pasando por un conflicto espiritual. Mi mujer está usando como método anticonceptivo, la “T” de cobre (DIU), la cual le fue puesta, luego de una pérdida natural, sin el consentimiento nuestro. El asunto es que yo quiero que se la quite, pero para ello necesito los argumentos necesarios para convencerla que es un método abortivo.
Respuesta
Los llamados “dispositivos intrauterinos” (DIU) son dispositivos de diversa forma que se colocan en el interior del útero con fin anticonceptivo y abortivo. Tienen un soporte material adaptado con filamento de cobre enroscado en forma de espiral alrededor del soporte, o que contiene una cierta cantidad de progestínico. Se usan como materiales el acero, cobre, plástico, polietileno, o combinaciones. El mecanismo de acción se basa sobre la inhibición de la implantación del óvulo fecundado, variando el modo según el tipo de DIU. Los DIU con progesterona o cobre, en teoría también obran sobre los espermatozoides, sobre el moco cervical y sobre las trompas.
La implantación del embrión es impedida por tres mecanismos diversos:
1) Efecto mecánico: la introducción del DIU causa en la mucosa de la cavidad uterina la reacción frente a un cuerpo extraño. Es decir, produce una inflamación en el tejido y esto determina la liberación de glóbulos blancos o de células endometriales que cumplen una acción lesiva sobre los espermatozoides o sobre el embrión de modo que se impide la implantación o la prosecución de un embarazo ya comenzado. También determina la liberación de substancias que aumentan la actividad contractíl del músculo uterino. Esto retarda la subida de los espermatozoides o bien obstaculiza la implantación del embrión.
2) Efecto biológico del cobre: el ión cobre se sustituye al ión zinc, que es constitutivo esencial de diversos sistemas enzimáticos, principalmente presentes en los mecanismos de respiración celular y necesarios para las reacciones fisiológicas que conducen a la fecundación y sucesivamente a la implantación del óvulo fecundado. El cobre produce así una inhibición en relación con diversas enzimas endometriales por lo cual es alterado o bloqueado totalmente el pasaje de la fase proliferativa (primera mitad del ciclo menstrual) a la fase secretiva del endometrio, indispensable para garantizar una correcta implantación del embrión. El cobre también obstaculiza la implantación del blastocito, en cuanto éste tiende a resbalar por las paredes uterinas sin alcanzar a tomar contacto estable con ellas. Según algunos autores también actuaría sobre los espermatozoides alterando el nivel de acidez endouterino.
3) Efecto hormonal de la progesterona: este produce una atrofia glandular que impide la implantación del blastocito. Esto no es otra cosa que una potenciación de la acción abortiva. La progesterona también volvería denso el muco cervical, haciendo difícilmente penetrable por los espermatozoides.
Entre los efectos colaterales se señalan: menstruaciones dolorosas, menorrágia, calambres durante o después de la inserción del DIU, aumento de las pérdidas vaginales y, en algunos casos, expulsión con consecuente embarazo. Entre las complicaciones algunas son particularmente severas: riesgos de graves infecciones pélvicas, de embarazos ectópicos, de infertilidad, de perforaciones del útero durante la inserción o después de ella, abortos espontáneos cuando el embrión se implanta a pesar de la presencia del DIU, infecciones uterinas.
Estudio científico
Por tanto, podemos decir que se discute mucho sobre cuál es el efecto principal de los dispositivos intrauterinos: si la acción espermicida o la acción abortiva. Recientemente, el Dr. Joseph A. Spinato II, de la Cátedra de Obstetricia y Ginecología de la Universidad de Louisville, ha escrito un artículo en la Revista “American Journal of Obstetrics and Ginecology” (Marzo de 1997, pp. 503-506) titulado “Mechanism of action of intrauterine contraceptive devices an its relation to informed consent”, el cual -tomando en base la bibliografía más actualizada sobre el tema- concluye: “la inhibición de la implantación del óvulo fecundado es el principal mecanismo (sino el exclusivo) de acción del DIU. No existe ninguna evidencia satisfactoria que lleve a concluir que la prevención de la fertilización por vía espermicida sea el método exclusivo o casi exclusivo del DIU. El rango de confiabilidad de estas conclusiones es razonablemente alto...”. El referido catedrático da tal importancia a esta conclusión que señala que el colocarlo a una paciente sin advertirle previamente el mecanismo abortivo del DIU es una injusticia legal que viola el “consentimiento informado” obligatorio en todas las legislaciones, incluso en las que aprueban estos medios y el mismo aborto[1].
Por otro lado, la Encliclica “Evangelium vitae” de Juan Pablo II, dice al respecto: “...dispositivos intrauterinos... que... actúan en realidad como abortivos en las primerísimas fases del desarrollo de la vida del nuevo ser humano” (nº 13).
viernes, 15 de mayo de 2009
NATIVIDAD GONZALEZ Y E.E. GORDILLO EN SINTONIA, NO MUEVEN EL CALENDARIO ESCOLAR. Al Final agrego lo publicado en el diario oficial de la federacion.
Aparece una noticia en monterrey Nuevo Leon sobre lo que propondra ¿? (impondra!!) el gobernador Natividad Gzz. a la SEP en el estado (el gobernador es quien ordena, no suguiere a la SEP estatal) que no recorran el calendario escolar, AUNQUE SE HAYAN PERDIDO MUCHOS DIAS DE CLASE (por lo menos 7 dias) ademas de que el 15 de mayo ya pasada la emergencia sanitaria, se les da asueto a los maestros, ya que la maestra E.E. Gordillo dijo que los maestros no estaban en condiciones de dejar de celebrar el dia del maestro ¿?, y asi todo mayo ha sido practicamente de vacaciones, y en junio los bachilleratos y la Universidad entran a examenes con lo que no habra clases.
Los niveles educativos en los que tiene ingerencia la PODEROSA MAESTRA es preescolar,primaria y secundaria,y claro que si el gobernador por las razones (sin razon) de no recuperar las horas perdidas esta de acuerdo, pues habra VACACIONES, como decia un viejo amigo (empiezan las vacaciones cortas) las vacaciones largas se las tomaron durante todo el año.
En este mismo blog anote que la maestra ofrecia el 15 de mayo, o sea hoy! y asi fue, y que ofrecia la CNTE (el grupo disidente del Sindicatosnte)...bueno no hubo respuesta, pero ahora nos encontramos con la recomendacion de Natividad Gonzalez para NO RECUPERAR CLASES.
¿Esto favorece a los estudiantes? ¿favorece a la economia? favorece a los maestros? ¿favorece al gobierno? la verdad no puedo contestar las preguntas, la verdad es que SI NO ESTUDIAN SE QUEDARAN EN LA IGNORANCIA.
Si eso es lo que se busca adelante, nos falta muchos habitos para ser autodidactas, creo que 1 de cada XXXXXXX no doy cifras porque no las tengo, pero ejemplos si el maestro Juan Jose Arreola (de Cd. Guzman Jalisco fue autodidacta) y alcanzo un nivel intelectual envidiable.
Pero el resto de los mortales estamos muy lejos de ese nivel, y con las medidas de E.E. Gordillo y Natrividad Gonzalez menos habra.
Solo mencionar de pasadoo que el ilustre Reyes Tamez ha sido nominado candidato a diputado por sus meritos ante el SNTE y no ante Mexico, y claro que lo premian con una candidatura por el PANAL partido nueva alianza que ha impulsado la mestra.
Publica SEP nueva fecha de fin de cursos en educación básica
Nota Educación| Salud pública| SEP.
Se establece el 14 de julio como fecha de fin de cursos. NTX
◦Se establece el 14 de julio como fecha de fin de cursos
◦La SEP proporcionará la información adicional para que las autoridades educativas
◦Esta fecha es a nivel básica, normal y de formación de maestros de nivel primaria
La disposición, que entra en vigor este viernes en todo el país, señala que se recorre la fecha marcada para el fin de cursos
CIUDAD DE MÉXICO.- La Secretaría de Educación Pública (SEP) dio a conocer este viernes en el Diario Oficial de la Federación el acuerdo que establece el 14 de julio como fecha de fin de cursos en las escuelas de educación básica, normal y de formación de maestros de nivel primaria.
La disposición, que entra en vigor este viernes en todo el país, señala que se recorre la fecha marcada para el fin de cursos que antes era el 3 de julio, a fin de recuperar los días y horas perdidos por la contingencia sanitaria.
Asimismo, indica que la SEP proporcionará la información adicional para que las autoridades educativas locales realicen los ajustes necesarios al día marcado como fin de cursos, en atención a los requerimientos específicos de su entidad, con motivo de la contingencia sanitaria por la influenza humana A(H1N1).
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Los niveles educativos en los que tiene ingerencia la PODEROSA MAESTRA es preescolar,primaria y secundaria,y claro que si el gobernador por las razones (sin razon) de no recuperar las horas perdidas esta de acuerdo, pues habra VACACIONES, como decia un viejo amigo (empiezan las vacaciones cortas) las vacaciones largas se las tomaron durante todo el año.
En este mismo blog anote que la maestra ofrecia el 15 de mayo, o sea hoy! y asi fue, y que ofrecia la CNTE (el grupo disidente del Sindicatosnte)...bueno no hubo respuesta, pero ahora nos encontramos con la recomendacion de Natividad Gonzalez para NO RECUPERAR CLASES.
¿Esto favorece a los estudiantes? ¿favorece a la economia? favorece a los maestros? ¿favorece al gobierno? la verdad no puedo contestar las preguntas, la verdad es que SI NO ESTUDIAN SE QUEDARAN EN LA IGNORANCIA.
Si eso es lo que se busca adelante, nos falta muchos habitos para ser autodidactas, creo que 1 de cada XXXXXXX no doy cifras porque no las tengo, pero ejemplos si el maestro Juan Jose Arreola (de Cd. Guzman Jalisco fue autodidacta) y alcanzo un nivel intelectual envidiable.
Pero el resto de los mortales estamos muy lejos de ese nivel, y con las medidas de E.E. Gordillo y Natrividad Gonzalez menos habra.
Solo mencionar de pasadoo que el ilustre Reyes Tamez ha sido nominado candidato a diputado por sus meritos ante el SNTE y no ante Mexico, y claro que lo premian con una candidatura por el PANAL partido nueva alianza que ha impulsado la mestra.
Publica SEP nueva fecha de fin de cursos en educación básica
Nota Educación| Salud pública| SEP.
Se establece el 14 de julio como fecha de fin de cursos. NTX
◦Se establece el 14 de julio como fecha de fin de cursos
◦La SEP proporcionará la información adicional para que las autoridades educativas
◦Esta fecha es a nivel básica, normal y de formación de maestros de nivel primaria
La disposición, que entra en vigor este viernes en todo el país, señala que se recorre la fecha marcada para el fin de cursos
CIUDAD DE MÉXICO.- La Secretaría de Educación Pública (SEP) dio a conocer este viernes en el Diario Oficial de la Federación el acuerdo que establece el 14 de julio como fecha de fin de cursos en las escuelas de educación básica, normal y de formación de maestros de nivel primaria.
La disposición, que entra en vigor este viernes en todo el país, señala que se recorre la fecha marcada para el fin de cursos que antes era el 3 de julio, a fin de recuperar los días y horas perdidos por la contingencia sanitaria.
Asimismo, indica que la SEP proporcionará la información adicional para que las autoridades educativas locales realicen los ajustes necesarios al día marcado como fin de cursos, en atención a los requerimientos específicos de su entidad, con motivo de la contingencia sanitaria por la influenza humana A(H1N1).
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miércoles, 13 de mayo de 2009
MAS DETALLES SOBRE EL REIKI...OBISPOS DE USA.
Autor: Comité Doctrinal de la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos
Directrices para evaluar el reiki como terapia alternativa
¿Cuál es la posición de la Iglesia sobre estas terapias? El Comité Doctrinal de la USCCB ha preparado este recurso para asistir a los obispos en sus respuestas
Directrices para evaluar el reiki como terapia alternativa
1. Con frecuencia se formulan preguntas sobre las diversas terapias alternativas disponibles en los Estados Unidos. A los obispos se les pregunta en ocasiones: «¿Cuál es la posición de la Iglesia sobre estas terapias?» El Comité Doctrinal de la USCCB ha preparado este recurso para asistir a los obispos en sus respuestas.
I. Curación por gracia divina y curación por medio de los poderes naturales
2. La Iglesia reconoce dos clases de curación: la curación por gracia divina y la curación que utiliza los poderes de la naturaleza. En cuanto a la primera, podemos señalar al ministerio de Cristo, que realizó muchas curaciones físicas y encargó a sus discípulos continuar esa tarea. Siendo fieles a este encargo, desde el tiempo de los apóstoles la Iglesia ha intercedido a favor del enfermo mediante la invocación del nombre del Señor Jesús, pidiendo la curación por el poder del Espíritu Santo, ya sea en la forma de la imposición sacramental de las manos y la unción con el óleo, ya sea en la forma de simples oraciones por la curación, que a menudo incluyen una invocación a los santos para conseguir su ayuda. En cuanto a la segunda, la Iglesia nunca ha defendido la curación divina —que viene dada como un don de Dios— como excusa para excluir el recurso a los medios naturales de curación a través de la práctica de la medicina (1). Junto con su sacramento de curación y con las diversas oraciones para la sanación, la Iglesia cuenta en su haber con una larga historia de cuidado de los enfermos mediante la utilización de medios naturales. El signo más obvio de esto es el gran número de hospitales católicos que se encuentran en todo nuestro país.
3. Las dos clases de curación no son excluyentes. El hecho de que sea posible ser curado por el poder divino, no significa que no debamos recurrir a los medios naturales que están a nuestra disposición. No nos corresponde a nosotros decidir si Dios curará o no a alguien con medios sobrenaturales. Como afirma el Catecismo de la Iglesia Católica, el Espíritu Santo da en ocasiones a algunas personas «un carisma especial de curación para manifestar la fuerza de la gracia del Resucitado» (2). Sin embargo, este poder de curación no está a disposición del hombre, porque «ni siquiera las oraciones más fervorosas obtienen la curación de todas las enfermedades» (3). Por lo tanto, el recurso a los medios naturales de curación sigue siendo totalmente apropiado, ya que están a disposición del hombre. De hecho, la caridad cristiana exige no negarles a las personas enfermas los medios naturales de curación.
II. Reiki y curación
A) Los orígenes y las características básicas del reiki
4. El reiki es una técnica de curación inventada en Japón a principios del siglo XIX por Mikao Usui, que estudiaba textos budistas (4). De acuerdo con la enseñanza del reiki, la enfermedad es consecuencia de algún tipo de trastorno o desequilibrio en la «energía vital» de la persona. Un practicante de reiki lleva a cabo la curación al poner sus manos en determinadas posiciones sobre el cuerpo del paciente para así facilitar el flujo del reiki, la «energía vital universal», del practicante al paciente. Hay numerosas posiciones de las manos para tratar diferentes problemas. Los partidarios del reiki aseguran que el practicante no es la fuente de la energía sanadora, sino simplemente un canal para que fluya (5). Para llegar a ser un practicante de reiki, la persona debe recibir una «iniciación» o «armonización» por parte de un Maestro reiki. Esta ceremonia hace que la persona esté «armonizada» con la «energía vital universal», lo cual le permite servir como un conducto para ella. Se dice que hay tres niveles diferentes de armonización (algunos enseñan que son cuatro). En los niveles superiores, uno puede canalizar supuestamente la energía reiki y realizar curaciones a distancia, sin contacto físico.
B) El reiki como un medio natural de curación
5. Aunque los partidarios del reiki parecen estar de acuerdo en que no representa una religión en sí misma, sino una técnica que puede ser utilizada por gente de muchas tradiciones religiosas, el reiki tiene diversos aspectos de una religión. Con frecuencia se describe el reiki como un tipo de curación «espiritual», en oposición a los procedimientos médicos comunes de curación que emplean medios físicos. Gran parte de la literatura sobre el reiki está llena de referencias a Dios, a la Diosa, al «poder de curación divino» y a la «mente divina». Afirman que la energía vital procede directamente de Dios, la «Inteligencia Superior» o la «conciencia divina». Asimismo, las diversas «armonizaciones» que el practicante de reiki recibe de un Maestro reiki se logran a través de «ceremonias sagradas» (que tradicionalmente han sido mantenidas en secreto por los Maestros reiki). Además, se describe frecuentemente al reiki como un «modo de vivir», con una lista de cinco «preceptos reiki» que prescriben una conducta ética apropiada.
6. Sin embargo, hay algunos practicantes de reiki, sobre todo enfermeras, que intentan acercarse al reiki como un mero medio natural de curación. Pero si se considera como un medio natural de curación, el reiki pasa a ser evaluado bajo los parámetros de las ciencias naturales. Es cierto que puede haber medios de curación natural que no hayan sido entendidos o reconocidos por la ciencia. Sin embargo, la ciencia es la que proporciona los criterios fundamentales para juzgar si alguien se debe confiar o no a un medio natural de curación en concreto.
7. Juzgado de acuerdo con estos parámetros, el reiki carece de credibilidad científica. No ha sido aceptado por las comunidades científicas y médicas como una terapia efectiva. Faltan estudios científicos acreditados que atestigüen la eficacia del reiki, así como la explicación científica plausible de cómo podría posiblemente ser eficaz. La explicación de la eficacia del reiki depende enteramente de una cosmovisión particular que ve el mundo como permeado por esta «energía vital universal» (reiki) que está sujeta a la manipulación por el pensamiento y la voluntad humanos. Los practicantes de reiki afirman que su capacitación les permite canalizar la «energía vital universal» que está presente en todas las cosas. Sin embargo, esta «energía vital universal» es desconocida para la ciencia natural. Como la presencia de tal energía no se ha observado por los medios de la ciencia natural, la justificación para estas terapias debe provenir necesariamente de algo diferente a la ciencia.
C) El reiki y el poder sanador de Cristo
8. Algunas personas han intentado identificar el reiki con la curación divina conocida por los cristianos (6). Se equivocan. La diferencia radical puede apreciarse de inmediato en el hecho de que para el practicante de reiki el poder sanador está a disposición del hombre. Algunos maestros quieren eludir esta implicación y arguyen que no es el practicante de reiki quien realiza personalmente la curación, sino la energía reiki dirigida por la conciencia divina. No obstante, la realidad es que para los cristianos el acceso a la curación divina es mediante la oración a Cristo como Señor y Salvador, mientras que la esencia del reiki no es una oración sino una técnica que transmite el «Maestro reiki» al alumno, una técnica que una vez que se llega a dominar, producirá formalmente los resultados previstos (7). Algunos practicantes intentan cristianizar el reiki añadiendo una oración a Cristo, pero esto no afecta a la naturaleza esencial del reiki. Por estas razones, el reiki y otras técnicas terapéuticas similares no pueden identificarse con lo que los cristianos llamamos curación por la gracia divina.
9. La diferencia entre lo que los cristianos reconocemos como curación por la gracia divina y la terapia reiki también queda de manifiesto en los términos básicos que utilizan los partidarios del reiki para describir lo que sucede en la terapia reiki, particularmente en lo relativo a la «energía vital universal». Ni la Escritura ni la tradición cristiana en su conjunto consideran el mundo natural como algo basado en la «energía vital universal» que quede sujeto a la manipulación por parte del poder natural humano del pensamiento y de la voluntad. De hecho, esta cosmovisión tiene sus orígenes en las religiones orientales y tiene un cierto carácter monista y panteísta, en el que las distinciones entre uno mismo, el mundo y Dios tienden a diluirse (8). Como hemos visto, los practicantes de reiki son incapaces de diferenciar con claridad entre el poder de curación divino y el poder que está a disposición del hombre.
III. Conclusión
10. La terapia reiki no encuentra apoyo ni en los hallazgos de la ciencia natural ni en la doctrina cristiana. Para un católico, creer en la terapia reiki plantea problemas irresolubles. En términos del cuidado de la salud física propia o la de los demás emplear una técnica que no tiene apoyo científico (ni siquiera plausibilidad) por lo general no es prudente.
11. En términos del cuidado de la salud espiritual personal, existen importantes peligros. Para usar el Reiki, uno tendría que aceptar, al menos de forma implícita, conceptos claves de la cosmovisión que subyacen a la teoría reiki, elementos que no pertenecen ni a la fe cristiana ni a la ciencia natural. Sin justificación ni en la fe cristiana ni en la ciencia natural, no obstante, un católico que pone su confianza en el reiki estaría actuando en la esfera de la superstición, tierra de nadie que no es la fe ni la ciencia (9). La superstición corrompe la adoración personal de Dios, ya que conduce el sentimiento religioso personal y la práctica hacia una dirección equivocada (10). Dado que a veces la gente cae en la superstición por ignorancia, es responsabilidad de todos los que enseñan en el nombre de la Iglesia eliminar tal ignorancia en la medida de lo posible.
12. Dado que la terapia reiki no es compatible ni con la doctrina cristiana ni con la evidencia científica, no sería apropiado para las instituciones católicas —como aquellas encargadas del cuidado de salud o los centros de retiro— o para las personas que representan a la Iglesia —como los capellanes católicos— promover o prestar apoyo a la terapia reiki.
Mons. William E. Lori (Presidente)
Obispo de Bridgeport
Mons. John C. Nienstedt
Arzobispo de St. Paul y Minneapolis
Mons. Leonard P. Blair
Obispo de Toledo
Mons. Arthur J. Serratelli
Obispo de Paterson
Mons. José H. Gómez
Arzobispo de San Antonio
Mons. Allen H. Vigneron
Obispo de Oakland
Mons. Robert J. McManus
Obispo de Worcester
Mons. Donald W. Wuerl
Arzobispo de Washington
Notas al pie:
1. Cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción sobre las oraciones para obtener de Dios la curación (14 de septiembre de 2000), I, 3: «Obviamente, el recurso a la oración no excluye, sino que al contrario anima a usar los medios naturales para conservar y recuperar la salud, así como también incita a los hijos de la Iglesia a cuidar a los enfermos y a llevarles alivio en el cuerpo y en el espíritu, tratando de vencer la enfermedad».
2. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1508.
3. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1508.
4. También se afirma que simplemente redescubrió una antigua técnica tibetana, pero se carece de pruebas que corroboren esta afirmación.
5. Sin embargo, como veremos más abajo, las distinciones entre uno mismo, el mundo y Dios tienden a desmoronarse en el pensamiento reiki. Algunos maestros de reiki explican que al final uno alcanza la comprensión de que uno mismo y la «energía vital universal» son uno, «que somos fuerza vital universal y que todo es energía, incluidos nosotros mismos» (Libby Barnett - Maggie Chambers - Susan Davidson, Reiki Energy Medicine: Bringing Healing Touch into Home, Hospital, and Hospice [Rochester, Vt.: Healing Arts Press, 1996], p. 48; cf. también p. 102).
6. Por ejemplo, cf. «Reiki and Christianity» en http://iarp.org/articles/Reiki_and_Christianity.htm, y «Christian Reiki» en http://areikihealer.tripod.com/christianreiki.html, y la web www.christianreiki.org.
7. Los Maestros de reiki ofrecen cursos de capacitación con varios niveles de avance, servicios por los que los maestros exigen una remuneración pecuniaria significativa. El alumno tiene la expectativa y el Maestro de reiki ofrece la garantía de que la inversión que hace de tiempo y dinero le permitirá llegar a dominar una técnica que producirá los resultados esperados.
8. Aunque esto parece implícito en la doctrina reiki, algunos de sus partidarios plantean explícitamente que al final no existe una distinción entre uno mismo y el reiki. «La alineación con uno mismo y ser reiki es un proceso abierto. La buena voluntad para dedicarse a este proceso favorece tu evolución y puede llevarte al reconocimiento sostenido y a la experiencia final de que tú eres fuerza vital universal» (The Reiki Healing Connection [Libby Barnett, M.S.W.], http://reikienergy.com/classes.htm, con acceso el 6/2/2008 [énfasis en el original]). Diane Stein resume el sentido de algunos de los «símbolos sagrados» usados en la armonización del reiki como «La Diosa en mí saluda a la Diosa en ti», «Hombre y Dios llegando a ser uno» (Essential Reiki Teaching Manual: A Companion Guide for Reiki Healers [Berkeley, Cal.: Crossing Press, 2007], pp. 129-131). Anne Charlish y Angela Robertshaw explican que la armonización superior del reiki «señala un cambio del ego y de uno mismo a un sentimiento de unidad con la energía vital universal» (Secrets of Reiki [New York, N.Y.: DK Publishing, 2001], p. 84).
9. Algunas formas de reiki enseñan la necesidad de invocar la asistencia de seres angélicos o «guías espirituales reiki». Esto introduce el riesgo lejano de exposición a fuerzas o poderes malévolos.
10. Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2111; Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae II-II, q. 92, a. 1.
(*) Traducción al español de Luis Santamaría del Río, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), del original inglés (http://www.usccb.org/dpp/Evaluation_Guidelines_finaltext_2009-03.pdf), autorizada por la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos (USCCB), depositaria del copyright, que ha permitido también su difusión.
Directrices para evaluar el reiki como terapia alternativa
¿Cuál es la posición de la Iglesia sobre estas terapias? El Comité Doctrinal de la USCCB ha preparado este recurso para asistir a los obispos en sus respuestas
Directrices para evaluar el reiki como terapia alternativa
1. Con frecuencia se formulan preguntas sobre las diversas terapias alternativas disponibles en los Estados Unidos. A los obispos se les pregunta en ocasiones: «¿Cuál es la posición de la Iglesia sobre estas terapias?» El Comité Doctrinal de la USCCB ha preparado este recurso para asistir a los obispos en sus respuestas.
I. Curación por gracia divina y curación por medio de los poderes naturales
2. La Iglesia reconoce dos clases de curación: la curación por gracia divina y la curación que utiliza los poderes de la naturaleza. En cuanto a la primera, podemos señalar al ministerio de Cristo, que realizó muchas curaciones físicas y encargó a sus discípulos continuar esa tarea. Siendo fieles a este encargo, desde el tiempo de los apóstoles la Iglesia ha intercedido a favor del enfermo mediante la invocación del nombre del Señor Jesús, pidiendo la curación por el poder del Espíritu Santo, ya sea en la forma de la imposición sacramental de las manos y la unción con el óleo, ya sea en la forma de simples oraciones por la curación, que a menudo incluyen una invocación a los santos para conseguir su ayuda. En cuanto a la segunda, la Iglesia nunca ha defendido la curación divina —que viene dada como un don de Dios— como excusa para excluir el recurso a los medios naturales de curación a través de la práctica de la medicina (1). Junto con su sacramento de curación y con las diversas oraciones para la sanación, la Iglesia cuenta en su haber con una larga historia de cuidado de los enfermos mediante la utilización de medios naturales. El signo más obvio de esto es el gran número de hospitales católicos que se encuentran en todo nuestro país.
3. Las dos clases de curación no son excluyentes. El hecho de que sea posible ser curado por el poder divino, no significa que no debamos recurrir a los medios naturales que están a nuestra disposición. No nos corresponde a nosotros decidir si Dios curará o no a alguien con medios sobrenaturales. Como afirma el Catecismo de la Iglesia Católica, el Espíritu Santo da en ocasiones a algunas personas «un carisma especial de curación para manifestar la fuerza de la gracia del Resucitado» (2). Sin embargo, este poder de curación no está a disposición del hombre, porque «ni siquiera las oraciones más fervorosas obtienen la curación de todas las enfermedades» (3). Por lo tanto, el recurso a los medios naturales de curación sigue siendo totalmente apropiado, ya que están a disposición del hombre. De hecho, la caridad cristiana exige no negarles a las personas enfermas los medios naturales de curación.
II. Reiki y curación
A) Los orígenes y las características básicas del reiki
4. El reiki es una técnica de curación inventada en Japón a principios del siglo XIX por Mikao Usui, que estudiaba textos budistas (4). De acuerdo con la enseñanza del reiki, la enfermedad es consecuencia de algún tipo de trastorno o desequilibrio en la «energía vital» de la persona. Un practicante de reiki lleva a cabo la curación al poner sus manos en determinadas posiciones sobre el cuerpo del paciente para así facilitar el flujo del reiki, la «energía vital universal», del practicante al paciente. Hay numerosas posiciones de las manos para tratar diferentes problemas. Los partidarios del reiki aseguran que el practicante no es la fuente de la energía sanadora, sino simplemente un canal para que fluya (5). Para llegar a ser un practicante de reiki, la persona debe recibir una «iniciación» o «armonización» por parte de un Maestro reiki. Esta ceremonia hace que la persona esté «armonizada» con la «energía vital universal», lo cual le permite servir como un conducto para ella. Se dice que hay tres niveles diferentes de armonización (algunos enseñan que son cuatro). En los niveles superiores, uno puede canalizar supuestamente la energía reiki y realizar curaciones a distancia, sin contacto físico.
B) El reiki como un medio natural de curación
5. Aunque los partidarios del reiki parecen estar de acuerdo en que no representa una religión en sí misma, sino una técnica que puede ser utilizada por gente de muchas tradiciones religiosas, el reiki tiene diversos aspectos de una religión. Con frecuencia se describe el reiki como un tipo de curación «espiritual», en oposición a los procedimientos médicos comunes de curación que emplean medios físicos. Gran parte de la literatura sobre el reiki está llena de referencias a Dios, a la Diosa, al «poder de curación divino» y a la «mente divina». Afirman que la energía vital procede directamente de Dios, la «Inteligencia Superior» o la «conciencia divina». Asimismo, las diversas «armonizaciones» que el practicante de reiki recibe de un Maestro reiki se logran a través de «ceremonias sagradas» (que tradicionalmente han sido mantenidas en secreto por los Maestros reiki). Además, se describe frecuentemente al reiki como un «modo de vivir», con una lista de cinco «preceptos reiki» que prescriben una conducta ética apropiada.
6. Sin embargo, hay algunos practicantes de reiki, sobre todo enfermeras, que intentan acercarse al reiki como un mero medio natural de curación. Pero si se considera como un medio natural de curación, el reiki pasa a ser evaluado bajo los parámetros de las ciencias naturales. Es cierto que puede haber medios de curación natural que no hayan sido entendidos o reconocidos por la ciencia. Sin embargo, la ciencia es la que proporciona los criterios fundamentales para juzgar si alguien se debe confiar o no a un medio natural de curación en concreto.
7. Juzgado de acuerdo con estos parámetros, el reiki carece de credibilidad científica. No ha sido aceptado por las comunidades científicas y médicas como una terapia efectiva. Faltan estudios científicos acreditados que atestigüen la eficacia del reiki, así como la explicación científica plausible de cómo podría posiblemente ser eficaz. La explicación de la eficacia del reiki depende enteramente de una cosmovisión particular que ve el mundo como permeado por esta «energía vital universal» (reiki) que está sujeta a la manipulación por el pensamiento y la voluntad humanos. Los practicantes de reiki afirman que su capacitación les permite canalizar la «energía vital universal» que está presente en todas las cosas. Sin embargo, esta «energía vital universal» es desconocida para la ciencia natural. Como la presencia de tal energía no se ha observado por los medios de la ciencia natural, la justificación para estas terapias debe provenir necesariamente de algo diferente a la ciencia.
C) El reiki y el poder sanador de Cristo
8. Algunas personas han intentado identificar el reiki con la curación divina conocida por los cristianos (6). Se equivocan. La diferencia radical puede apreciarse de inmediato en el hecho de que para el practicante de reiki el poder sanador está a disposición del hombre. Algunos maestros quieren eludir esta implicación y arguyen que no es el practicante de reiki quien realiza personalmente la curación, sino la energía reiki dirigida por la conciencia divina. No obstante, la realidad es que para los cristianos el acceso a la curación divina es mediante la oración a Cristo como Señor y Salvador, mientras que la esencia del reiki no es una oración sino una técnica que transmite el «Maestro reiki» al alumno, una técnica que una vez que se llega a dominar, producirá formalmente los resultados previstos (7). Algunos practicantes intentan cristianizar el reiki añadiendo una oración a Cristo, pero esto no afecta a la naturaleza esencial del reiki. Por estas razones, el reiki y otras técnicas terapéuticas similares no pueden identificarse con lo que los cristianos llamamos curación por la gracia divina.
9. La diferencia entre lo que los cristianos reconocemos como curación por la gracia divina y la terapia reiki también queda de manifiesto en los términos básicos que utilizan los partidarios del reiki para describir lo que sucede en la terapia reiki, particularmente en lo relativo a la «energía vital universal». Ni la Escritura ni la tradición cristiana en su conjunto consideran el mundo natural como algo basado en la «energía vital universal» que quede sujeto a la manipulación por parte del poder natural humano del pensamiento y de la voluntad. De hecho, esta cosmovisión tiene sus orígenes en las religiones orientales y tiene un cierto carácter monista y panteísta, en el que las distinciones entre uno mismo, el mundo y Dios tienden a diluirse (8). Como hemos visto, los practicantes de reiki son incapaces de diferenciar con claridad entre el poder de curación divino y el poder que está a disposición del hombre.
III. Conclusión
10. La terapia reiki no encuentra apoyo ni en los hallazgos de la ciencia natural ni en la doctrina cristiana. Para un católico, creer en la terapia reiki plantea problemas irresolubles. En términos del cuidado de la salud física propia o la de los demás emplear una técnica que no tiene apoyo científico (ni siquiera plausibilidad) por lo general no es prudente.
11. En términos del cuidado de la salud espiritual personal, existen importantes peligros. Para usar el Reiki, uno tendría que aceptar, al menos de forma implícita, conceptos claves de la cosmovisión que subyacen a la teoría reiki, elementos que no pertenecen ni a la fe cristiana ni a la ciencia natural. Sin justificación ni en la fe cristiana ni en la ciencia natural, no obstante, un católico que pone su confianza en el reiki estaría actuando en la esfera de la superstición, tierra de nadie que no es la fe ni la ciencia (9). La superstición corrompe la adoración personal de Dios, ya que conduce el sentimiento religioso personal y la práctica hacia una dirección equivocada (10). Dado que a veces la gente cae en la superstición por ignorancia, es responsabilidad de todos los que enseñan en el nombre de la Iglesia eliminar tal ignorancia en la medida de lo posible.
12. Dado que la terapia reiki no es compatible ni con la doctrina cristiana ni con la evidencia científica, no sería apropiado para las instituciones católicas —como aquellas encargadas del cuidado de salud o los centros de retiro— o para las personas que representan a la Iglesia —como los capellanes católicos— promover o prestar apoyo a la terapia reiki.
Mons. William E. Lori (Presidente)
Obispo de Bridgeport
Mons. John C. Nienstedt
Arzobispo de St. Paul y Minneapolis
Mons. Leonard P. Blair
Obispo de Toledo
Mons. Arthur J. Serratelli
Obispo de Paterson
Mons. José H. Gómez
Arzobispo de San Antonio
Mons. Allen H. Vigneron
Obispo de Oakland
Mons. Robert J. McManus
Obispo de Worcester
Mons. Donald W. Wuerl
Arzobispo de Washington
Notas al pie:
1. Cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción sobre las oraciones para obtener de Dios la curación (14 de septiembre de 2000), I, 3: «Obviamente, el recurso a la oración no excluye, sino que al contrario anima a usar los medios naturales para conservar y recuperar la salud, así como también incita a los hijos de la Iglesia a cuidar a los enfermos y a llevarles alivio en el cuerpo y en el espíritu, tratando de vencer la enfermedad».
2. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1508.
3. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1508.
4. También se afirma que simplemente redescubrió una antigua técnica tibetana, pero se carece de pruebas que corroboren esta afirmación.
5. Sin embargo, como veremos más abajo, las distinciones entre uno mismo, el mundo y Dios tienden a desmoronarse en el pensamiento reiki. Algunos maestros de reiki explican que al final uno alcanza la comprensión de que uno mismo y la «energía vital universal» son uno, «que somos fuerza vital universal y que todo es energía, incluidos nosotros mismos» (Libby Barnett - Maggie Chambers - Susan Davidson, Reiki Energy Medicine: Bringing Healing Touch into Home, Hospital, and Hospice [Rochester, Vt.: Healing Arts Press, 1996], p. 48; cf. también p. 102).
6. Por ejemplo, cf. «Reiki and Christianity» en http://iarp.org/articles/Reiki_and_Christianity.htm, y «Christian Reiki» en http://areikihealer.tripod.com/christianreiki.html, y la web www.christianreiki.org.
7. Los Maestros de reiki ofrecen cursos de capacitación con varios niveles de avance, servicios por los que los maestros exigen una remuneración pecuniaria significativa. El alumno tiene la expectativa y el Maestro de reiki ofrece la garantía de que la inversión que hace de tiempo y dinero le permitirá llegar a dominar una técnica que producirá los resultados esperados.
8. Aunque esto parece implícito en la doctrina reiki, algunos de sus partidarios plantean explícitamente que al final no existe una distinción entre uno mismo y el reiki. «La alineación con uno mismo y ser reiki es un proceso abierto. La buena voluntad para dedicarse a este proceso favorece tu evolución y puede llevarte al reconocimiento sostenido y a la experiencia final de que tú eres fuerza vital universal» (The Reiki Healing Connection [Libby Barnett, M.S.W.], http://reikienergy.com/classes.htm, con acceso el 6/2/2008 [énfasis en el original]). Diane Stein resume el sentido de algunos de los «símbolos sagrados» usados en la armonización del reiki como «La Diosa en mí saluda a la Diosa en ti», «Hombre y Dios llegando a ser uno» (Essential Reiki Teaching Manual: A Companion Guide for Reiki Healers [Berkeley, Cal.: Crossing Press, 2007], pp. 129-131). Anne Charlish y Angela Robertshaw explican que la armonización superior del reiki «señala un cambio del ego y de uno mismo a un sentimiento de unidad con la energía vital universal» (Secrets of Reiki [New York, N.Y.: DK Publishing, 2001], p. 84).
9. Algunas formas de reiki enseñan la necesidad de invocar la asistencia de seres angélicos o «guías espirituales reiki». Esto introduce el riesgo lejano de exposición a fuerzas o poderes malévolos.
10. Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2111; Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae II-II, q. 92, a. 1.
(*) Traducción al español de Luis Santamaría del Río, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), del original inglés (http://www.usccb.org/dpp/Evaluation_Guidelines_finaltext_2009-03.pdf), autorizada por la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos (USCCB), depositaria del copyright, que ha permitido también su difusión.
lunes, 11 de mayo de 2009
UN VIDEO SOBRE LA TASA DE CRECIMIENTO DE LA POBLACION MUNDIAL
Y COMO EVOLUCIONA LA RELIGION MUSULMANA, MUY INTERESANTE PARA TENERLO EN CUENTA!!!!
sábado, 9 de mayo de 2009
ELBA ESTHER OFRECE EL 15 ¿QUE OFRECE LA CNTE?
Este e un comentario a una declaracion reciente sobre el asueto del 15 de mayo (dia del maestro) y segun Elba el SNTE no esta en condiciones de dejar de celebrar a los maetros...¿? y por tanto se dara, segun ella el asueto del 15 de mayo.
Despues de la contingencia sanitaria de mas de 2 semanas en las que 33 millones de alumnos no han tenido clases y mas de un millon y medio de maestros se han estado cuidando para evitar el contagio de la influenza debida al virus H1N1, una mutacion del virus comun de la gripe y sobre el cual siguen haciendo teorias.
Por lo pronto San Luis Potosi, Guerrero y Jalisco empezaran clases el 18 de mayo...¿les daran un dia especial a los pobres profesores que no hayan celebrado el 15 de mayo? bueno me parece que como lidereza "vitalicia" debe reconocer el tiempo para retirarse, y salir ahora que esta en la cumbre y no esperar a que este en el suelo.
Ademas en Nuevo Leon viene a impulsar la candidatura de Reyes Tamez un hombre que ha vivido de la educacion, ojala aporte algo. ahora resulta que es candidato a diputado poe el PANAL (partido Alianza NAcional) que ha impulsado Elba Esther despues de ser corrida del PRI, asi es la "politica mexicana" ni en la revolucion francesa hubo gente tan habil politicamente.
Fouche (personaje de la revolucion Francesa)
Tiene algun parecido con Elba Esther...aunque...no tanto pero anoto algunos datos que dan la similitud.
Origen y juventud: Hijo de una humilde familia marinera. En su juventud, durante la cual utilizó el nombre de Joseph de Rouzerolle, ingresó en el seminario donde se ordenó religioso de la orden de los Oratorianos. Es en el seminario donde comienza sus estudios y donde más tarde enseñará latín, matemáticas y física. Después de diez años abandona su cargo de profesor para entrar en política.
Su carrera política: La carrera política de Fouché se caracteriza, sobre todo, por su habilidad para asegurarse su propia supervivencia y por mantenerse en el poder a toda costa, independientemente de quien ostente el poder; además de su desmedida ambición.
Aun así Fouché no destacaba por su presencia en la vida pública, no es de los que hablan a voces en las tribunas ni los que proclaman discursos grandiosos, más bien actúa por detrás moviendo los hilos de la política con movimientos silenciosos e inapreciables a simple vista. Un claro ejemplo de ello es la caida de Robespierre donde el tuvo mucho que ver.
Despues de la contingencia sanitaria de mas de 2 semanas en las que 33 millones de alumnos no han tenido clases y mas de un millon y medio de maestros se han estado cuidando para evitar el contagio de la influenza debida al virus H1N1, una mutacion del virus comun de la gripe y sobre el cual siguen haciendo teorias.
Por lo pronto San Luis Potosi, Guerrero y Jalisco empezaran clases el 18 de mayo...¿les daran un dia especial a los pobres profesores que no hayan celebrado el 15 de mayo? bueno me parece que como lidereza "vitalicia" debe reconocer el tiempo para retirarse, y salir ahora que esta en la cumbre y no esperar a que este en el suelo.
Ademas en Nuevo Leon viene a impulsar la candidatura de Reyes Tamez un hombre que ha vivido de la educacion, ojala aporte algo. ahora resulta que es candidato a diputado poe el PANAL (partido Alianza NAcional) que ha impulsado Elba Esther despues de ser corrida del PRI, asi es la "politica mexicana" ni en la revolucion francesa hubo gente tan habil politicamente.
Fouche (personaje de la revolucion Francesa)
Tiene algun parecido con Elba Esther...aunque...no tanto pero anoto algunos datos que dan la similitud.
Origen y juventud: Hijo de una humilde familia marinera. En su juventud, durante la cual utilizó el nombre de Joseph de Rouzerolle, ingresó en el seminario donde se ordenó religioso de la orden de los Oratorianos. Es en el seminario donde comienza sus estudios y donde más tarde enseñará latín, matemáticas y física. Después de diez años abandona su cargo de profesor para entrar en política.
Su carrera política: La carrera política de Fouché se caracteriza, sobre todo, por su habilidad para asegurarse su propia supervivencia y por mantenerse en el poder a toda costa, independientemente de quien ostente el poder; además de su desmedida ambición.
Aun así Fouché no destacaba por su presencia en la vida pública, no es de los que hablan a voces en las tribunas ni los que proclaman discursos grandiosos, más bien actúa por detrás moviendo los hilos de la política con movimientos silenciosos e inapreciables a simple vista. Un claro ejemplo de ello es la caida de Robespierre donde el tuvo mucho que ver.
miércoles, 6 de mayo de 2009
LEYES DE PROTECCION AL NO NACIDO.-(EVITAR EL ABORTO) EN VARIOS ESTADOS DE LA REPUBLICA MEXICANA
NOTA BREVE INFORMATIVA.
México: cambios constitucionales para blindarse frente al aborto
sábado, 02 de mayo de 2009
Los congresos de Morelos, Sonora, Baja California, Chihuahua, Jalisco, Puebla, Colima, Durango, Nayarit, Quintana Roo y Campeche aprobaron iniciativas presentadas por el Partido Acción Nacional (PAN) y por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), con apoyo de otros, como el Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y Nueva Alianza, para modificar la Constitución, bajo el argumento de “proteger la vida desde el momento de la fecundación o la concepción hasta su muerte natural ”.
Estos cambios han ocurrido en los últimos seis meses y hay iniciativas similares en Veracruz, Guanajuato, Querétaro, Aguascalientes, Estado de México, Oaxaca y San Luis Potosí. Los cambios constitucionales, señalan especialistas, se dieron en respuesta a la aprobación de la interrupción legal del embarazo en el Distrito Federal
México: cambios constitucionales para blindarse frente al aborto
sábado, 02 de mayo de 2009
Los congresos de Morelos, Sonora, Baja California, Chihuahua, Jalisco, Puebla, Colima, Durango, Nayarit, Quintana Roo y Campeche aprobaron iniciativas presentadas por el Partido Acción Nacional (PAN) y por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), con apoyo de otros, como el Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y Nueva Alianza, para modificar la Constitución, bajo el argumento de “proteger la vida desde el momento de la fecundación o la concepción hasta su muerte natural ”.
Estos cambios han ocurrido en los últimos seis meses y hay iniciativas similares en Veracruz, Guanajuato, Querétaro, Aguascalientes, Estado de México, Oaxaca y San Luis Potosí. Los cambios constitucionales, señalan especialistas, se dieron en respuesta a la aprobación de la interrupción legal del embarazo en el Distrito Federal
HIJOS CON MALA CONDUCTA SOLUCION.-CASTIGAR A LOS PADRES ... EN ARGENTINA
Trabajo social, multa y cárcel para padres por mala conducta de hijos
Se trata de un proyecto de ley que se está analizando en la Legislatura y que tiene que ver con la paternidad responsable.
Ampliar Foto
Esta semana las madres de la escuela López de Gomara plantearon su preocupación por un niño que llevó gas lacrimógeno. (Claudio GuTIERREZ)
En la última década, la escuela mendocina fue sacando resoluciones a medida que se acentuaban los hechos de violencia en sus aulas. El tema de cómo actuar frente a los llamados ‘chicos problema’ sin excluirlos del sistema, dominó el debate.
Desde hace cuatro años, las normas de convivencia elaboradas por cada colegio se erigieron como la solución. Sin embargo, no dieron el resultado esperado y hoy se trabaja en una Ley provincial de Convivencia Escolar, que definiría las sanciones para alumnos y -la novedad- también para padres.
De sancionarse -hoy está en la comisión de Labor Parlamentaria- Mendoza sería la tercera provincia del país en tener una norma específica para regular el clima escolar. Ya poseen las propias Río Negro y Buenos Aires.
“En realidad, se trata de dos leyes que necesitamos que salgan juntas: la de Convivencia y la de Paternidad Responsable. Sucede que cada vez vemos más casos de abandono en las escuelas. Hay tratamientos terapéuticos que no podemos continuar por la falta de responsabilidad de los papás”, apuntó la directora de Orientación y Apoyo Psicopedagógico y comunitario de la DGE (Doapc), María Eugenia Carbonari.
Ambos proyectos legislativos buscan, en primer lugar, proteger el derecho a estudiar de los niños. Por eso, uno de ellos considera que en el caso de que un chico no esté yendo a la escuela en los niveles obligatorios (hasta la Secundaria, según la nueva Ley de Educación Nacional), se sancionará a los padres, quienes deberán realizar tareas comunitarias como pena.
“Si la pobreza es la causante de las inasistencias, entonces deberá ser el Estado el que se haga cargo”, explicó el diputado Ricardo Puga, autor del proyecto que está promoviendo el gobierno escolar.
Deberes y obligaciones
El texto también alude a los deberes del padre o tutor respecto de los hechos ilícitos realizados por sus hijos, donde se incluyen agresiones y deterioros voluntarios de los bienes materiales de las escuelas públicas. “El juez ponderará la falta cometida y evaluará la cuantía de la pena a aplicar. En caso de reincidencia del menor, la pena para el adulto responsable será de arresto, multa y/o pérdida de beneficios económico-sociales”, apunta el texto.
De aprobarse estas normas, los padres también tendrán otras obligaciones, como la de acudir al colegio cuando sean convocados o de informar a la escuela sobre cualquier situación especial que estuviera atravesando su hijo y que mereciera un tratamiento particular.
Uno de los puntos que siempre resultó polémico es el de las acciones a tomar ante un hecho de violencia. En cuanto a los alumnos que hubieran cometido faltas graves -como portar armas, drogas o protagonizar hechos violentos- el proyecto de ley plantea “cambios de escenarios”.
Carbonari explicó que lo más positivo es rotar al alumno por distintas situaciones hasta ver cuál resulta más beneficioso: cambio de turno, de curso y hasta de escuela.
También avalan la separación preventiva del alumno, hasta tanto se le asigne un tratamiento.
En ese caso, la propuesta es que realice tareas sociales dentro del establecimiento, como por ejemplo, trabajar en la biblioteca.
“El chico ya ha quedado estigmatizado por sus pares, por eso es positivo este traslado”, manifestó Fanny Llobel, la senadora que está llevando adelante el proyecto. El bosquejo inicial fue una propuesta de Miriam Gallardo, quien adecuó la ley que rige en Buenos Aires. Ahora, Llobel tomó la posta y lo está trabajando con la Doapc. “Las líneas generales ya están listas.
Ahora vamos a someterlo a una ronda de consulta con los directores de las escuelas”, explicó la senadora.
La norma también propone medidas en lo preventivo. Crea la figura de un mediador especializado en cada colegio: pueden ser los profesionales que se desempeñan en los gabinetes psicopedagógicos. Esta especie de ‘tutores’ tienen como función el diagnóstico y la prevención de situaciones de violencia, así como el seguimiento de los casos conflictivos. Gisela Manoni - gmanoni@losandes.com.ar
TOMADO DE: DIARIO LOS ANDES
Y EN MEXICO DEBERIAN LOS LEGISLADORES Y EL EJECUTIVO TOMAR ALGUNAS MEDIDAS...AL MENOS ES MI OPINION.
R. KANTU
Se trata de un proyecto de ley que se está analizando en la Legislatura y que tiene que ver con la paternidad responsable.
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Esta semana las madres de la escuela López de Gomara plantearon su preocupación por un niño que llevó gas lacrimógeno. (Claudio GuTIERREZ)
En la última década, la escuela mendocina fue sacando resoluciones a medida que se acentuaban los hechos de violencia en sus aulas. El tema de cómo actuar frente a los llamados ‘chicos problema’ sin excluirlos del sistema, dominó el debate.
Desde hace cuatro años, las normas de convivencia elaboradas por cada colegio se erigieron como la solución. Sin embargo, no dieron el resultado esperado y hoy se trabaja en una Ley provincial de Convivencia Escolar, que definiría las sanciones para alumnos y -la novedad- también para padres.
De sancionarse -hoy está en la comisión de Labor Parlamentaria- Mendoza sería la tercera provincia del país en tener una norma específica para regular el clima escolar. Ya poseen las propias Río Negro y Buenos Aires.
“En realidad, se trata de dos leyes que necesitamos que salgan juntas: la de Convivencia y la de Paternidad Responsable. Sucede que cada vez vemos más casos de abandono en las escuelas. Hay tratamientos terapéuticos que no podemos continuar por la falta de responsabilidad de los papás”, apuntó la directora de Orientación y Apoyo Psicopedagógico y comunitario de la DGE (Doapc), María Eugenia Carbonari.
Ambos proyectos legislativos buscan, en primer lugar, proteger el derecho a estudiar de los niños. Por eso, uno de ellos considera que en el caso de que un chico no esté yendo a la escuela en los niveles obligatorios (hasta la Secundaria, según la nueva Ley de Educación Nacional), se sancionará a los padres, quienes deberán realizar tareas comunitarias como pena.
“Si la pobreza es la causante de las inasistencias, entonces deberá ser el Estado el que se haga cargo”, explicó el diputado Ricardo Puga, autor del proyecto que está promoviendo el gobierno escolar.
Deberes y obligaciones
El texto también alude a los deberes del padre o tutor respecto de los hechos ilícitos realizados por sus hijos, donde se incluyen agresiones y deterioros voluntarios de los bienes materiales de las escuelas públicas. “El juez ponderará la falta cometida y evaluará la cuantía de la pena a aplicar. En caso de reincidencia del menor, la pena para el adulto responsable será de arresto, multa y/o pérdida de beneficios económico-sociales”, apunta el texto.
De aprobarse estas normas, los padres también tendrán otras obligaciones, como la de acudir al colegio cuando sean convocados o de informar a la escuela sobre cualquier situación especial que estuviera atravesando su hijo y que mereciera un tratamiento particular.
Uno de los puntos que siempre resultó polémico es el de las acciones a tomar ante un hecho de violencia. En cuanto a los alumnos que hubieran cometido faltas graves -como portar armas, drogas o protagonizar hechos violentos- el proyecto de ley plantea “cambios de escenarios”.
Carbonari explicó que lo más positivo es rotar al alumno por distintas situaciones hasta ver cuál resulta más beneficioso: cambio de turno, de curso y hasta de escuela.
También avalan la separación preventiva del alumno, hasta tanto se le asigne un tratamiento.
En ese caso, la propuesta es que realice tareas sociales dentro del establecimiento, como por ejemplo, trabajar en la biblioteca.
“El chico ya ha quedado estigmatizado por sus pares, por eso es positivo este traslado”, manifestó Fanny Llobel, la senadora que está llevando adelante el proyecto. El bosquejo inicial fue una propuesta de Miriam Gallardo, quien adecuó la ley que rige en Buenos Aires. Ahora, Llobel tomó la posta y lo está trabajando con la Doapc. “Las líneas generales ya están listas.
Ahora vamos a someterlo a una ronda de consulta con los directores de las escuelas”, explicó la senadora.
La norma también propone medidas en lo preventivo. Crea la figura de un mediador especializado en cada colegio: pueden ser los profesionales que se desempeñan en los gabinetes psicopedagógicos. Esta especie de ‘tutores’ tienen como función el diagnóstico y la prevención de situaciones de violencia, así como el seguimiento de los casos conflictivos. Gisela Manoni - gmanoni@losandes.com.ar
TOMADO DE: DIARIO LOS ANDES
Y EN MEXICO DEBERIAN LOS LEGISLADORES Y EL EJECUTIVO TOMAR ALGUNAS MEDIDAS...AL MENOS ES MI OPINION.
R. KANTU
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