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YouTube - Niños que se sienten solos
domingo, 22 de febrero de 2009
sábado, 21 de febrero de 2009
martes, 17 de febrero de 2009
METODO PARA PROGRESAR ESPIRITUALMENTE
un comentario previo: este metodo esta escrito por un monje que vivio en soledad, no en una ciudad compleja del siglo XXI por lo que habra de tenerse en cuenta que lo IMPORTANTE ES EL CONTENIDO DEL METODO, LA SUSTANCIA Y NO TOMARLO LITERALMENTE CUANDO NO SE ADAPTE A NUESTRAS CIRCUNSTANCIAS. UN CATOLICO CONSECUENTE CON SU FE PUEDE SEGUIR Y ADAPTAR ESTAS IDEAS A SU PROPIA VIDA,REFLEXIONANDO Y ENCONTANDO LO QUE AUN LE FALTA.
El obispo de Roma puso de manifiesto que este método de vida espiritual propuesto en la Escala de S. Juan Climaco culmina "con las virtudes fundamentales, iniciales, más sencillas: la fe, la esperanza y la caridad".
"No son virtudes accesibles solo a los héroes morales, sino que son don de Dios a todos los bautizados: en ellas también crece nuestra vida", añadió.
La fe, por ejemplo, "implica que yo renuncie a la arrogancia, a mi pensamiento, a la pretensión de juzgar por mi mismo, sin confiarme a otros. Este camino hacia la humildad, hacia la infancia espiritual es necesario superar la actitud de arrogancia".Por otro lado, "sólo la esperanza nos hace capaces de vivir la caridad. La esperanza en la que trascendemos las cosas de cada día, no esperamos el éxito en nuestros días terrenos, sino que esperamos finalmente la revelación de Dios mismo"."Sólo en esta extensión de nuestra alma, en esta autotrascendencia, nuestra vida se engrandece y podemos soportar los cansancios y desilusiones de cada día, podemos ser buenos con los demás sin esperar recompensa. Sólo si Dios existe, esta gran esperanza a la que tiendo, puedo cada día dar los pequeños pasos de mi vida y así aprender la caridad", explicó.
"Escala"El pontífice explicó a los fieles en qué consiste la "Escala" de Juan Clímaco, que este monje escribió después de 40 años de vida eremítica a los pies del monte Sinai
La primera fase, explica Benedicto XVI, supone "la vuelta a la verdadera infancia en sentido espiritual, el llegar a ser como niños. El alejamiento voluntario de las personas y lugares queridos permite al alma entrar en comunión más profunda con Dios. Esta enuncia desemboca en la obediencia, que es el camino a la humildad a través de las humillaciones -que no faltarán nunca- por parte de los hermanos".La segunda, el combate contra las pasiones, no debe verse como algo negativo, pues "es importante tomar conciencia de que las pasiones no son malas en sí mismas; lo son por el uso malo que de ellas hace la libertad del hombre"Si son purificadas, las pasiones abren al hombre el camino hacia Dios con energías unificadas por la ascética y la gracia y, "si han recibido del Creador un orden y un principio..., el límite de la virtud no tiene fin", afirma el Papa citando a Juan Clímaco.Respecto a la última fase, el sucesor de Pedro destaca los tres principios, "sencillez, humildad y discernimiento", de los cuales "Juan, en línea con los Padres del desierto, considera más importante este último, es decir, la capacidad de discernir".Se refiere también a la oración, que puede ser corpórea y "oración del corazón", "la invocación del solo nombre de Jesús, una invocación continua como la respiración". El fin de la escala es la "trinidad de las virtudes": la fe, la esperanza y la caridad.Esta caridad, comparada con el amor humano, está íntimamente unida con la esperanza. "La ausencia de la esperanza anonada la caridad: a ella están vinculadas nuestras fatigas, por ella nos sostenemos en nuestros problemas y gracias a ella estamos rodeados por la misericordia de Dios", concluye el Papa.
Por Inma Álvarez
El obispo de Roma puso de manifiesto que este método de vida espiritual propuesto en la Escala de S. Juan Climaco culmina "con las virtudes fundamentales, iniciales, más sencillas: la fe, la esperanza y la caridad".
"No son virtudes accesibles solo a los héroes morales, sino que son don de Dios a todos los bautizados: en ellas también crece nuestra vida", añadió.
La fe, por ejemplo, "implica que yo renuncie a la arrogancia, a mi pensamiento, a la pretensión de juzgar por mi mismo, sin confiarme a otros. Este camino hacia la humildad, hacia la infancia espiritual es necesario superar la actitud de arrogancia".Por otro lado, "sólo la esperanza nos hace capaces de vivir la caridad. La esperanza en la que trascendemos las cosas de cada día, no esperamos el éxito en nuestros días terrenos, sino que esperamos finalmente la revelación de Dios mismo"."Sólo en esta extensión de nuestra alma, en esta autotrascendencia, nuestra vida se engrandece y podemos soportar los cansancios y desilusiones de cada día, podemos ser buenos con los demás sin esperar recompensa. Sólo si Dios existe, esta gran esperanza a la que tiendo, puedo cada día dar los pequeños pasos de mi vida y así aprender la caridad", explicó.
"Escala"El pontífice explicó a los fieles en qué consiste la "Escala" de Juan Clímaco, que este monje escribió después de 40 años de vida eremítica a los pies del monte Sinai
La primera fase, explica Benedicto XVI, supone "la vuelta a la verdadera infancia en sentido espiritual, el llegar a ser como niños. El alejamiento voluntario de las personas y lugares queridos permite al alma entrar en comunión más profunda con Dios. Esta enuncia desemboca en la obediencia, que es el camino a la humildad a través de las humillaciones -que no faltarán nunca- por parte de los hermanos".La segunda, el combate contra las pasiones, no debe verse como algo negativo, pues "es importante tomar conciencia de que las pasiones no son malas en sí mismas; lo son por el uso malo que de ellas hace la libertad del hombre"Si son purificadas, las pasiones abren al hombre el camino hacia Dios con energías unificadas por la ascética y la gracia y, "si han recibido del Creador un orden y un principio..., el límite de la virtud no tiene fin", afirma el Papa citando a Juan Clímaco.Respecto a la última fase, el sucesor de Pedro destaca los tres principios, "sencillez, humildad y discernimiento", de los cuales "Juan, en línea con los Padres del desierto, considera más importante este último, es decir, la capacidad de discernir".Se refiere también a la oración, que puede ser corpórea y "oración del corazón", "la invocación del solo nombre de Jesús, una invocación continua como la respiración". El fin de la escala es la "trinidad de las virtudes": la fe, la esperanza y la caridad.Esta caridad, comparada con el amor humano, está íntimamente unida con la esperanza. "La ausencia de la esperanza anonada la caridad: a ella están vinculadas nuestras fatigas, por ella nos sostenemos en nuestros problemas y gracias a ella estamos rodeados por la misericordia de Dios", concluye el Papa.
Por Inma Álvarez
la eugenesia, actualmente. ...eliminacion del discapacitado???
Preocupa al Vaticano resurgimiento de eugenesia
'Ocurre que mientras parece no existir espacio en nuestras sociedades democráticas, respetuosas por principio de la persona, para la eugenesia, se deja de lado en el uso del término pero aparece en la práctica en toda buena salud', denunció.
Mar, 17/02/2009 - 09:17
Ciudad del Vaticano.- El presidente de la Pontificia Academia para la Vida del Vaticano, Rino Fisichela, alertó hoy contra el resurgimiento de la eugenesia, intento por mejorar físicamente al ser humano, mediante la manipulación genética.
'Ocurre que mientras parece no existir espacio en nuestras sociedades democráticas, respetuosas por principio de la persona, para la eugenesia, se deja de lado en el uso del término pero aparece en la práctica en toda buena salud', denunció.
En conferencia en la oficina de información de la Sede Apostólica, señaló que el término eugenesia parece relegado al pasado y el sólo recuerdo de esa palabra 'horroriza', pero advirtió contra cambios linguísticos que en realidad esconden las mismas intenciones.
Así, apuntó, se aplica una 'eugenesia escondida' con el uso de una 'buena publicidad' sostenida por los 'grandes intereses económicos' que hacen perder de vista los verdaderos peligros y tiende a crear una mentalidad incapaz de formular un juicio ético correspondiente.
Agregó que en la actualidad esa tendencia muestra el rostro de quien desearía mejorar físicamente la especie humana y 'se expresa en diferentes proyectos de orden científico, biológico, médico, social y político, todos más o menos relacionados entre ellos'.
'Esta mentalidad reduccionista pero presente tiende a considerar que existen personas con menos valor que otras, sea por su condición física como los discapacitados, enfermos psíquicos, personas en estado vegetativo, con graves patologías o ancianos', anotó.
Según Fisichela, existe el riesgo de una 'deriva genética' que 'por desgracia' se ha convertido en una mentalidad que tiende 'lenta, pero inexorablemente' a difundirse.
Por estas razones, El Vaticano organizó el congreso internacional 'Las nuevas fronteras de la genética y el riesgo de la eugenesis', convocado por la Pontificia Academia para la Vida, que se llevará a cabo en Roma los próximos días 20 y 21.
Notimex
'Ocurre que mientras parece no existir espacio en nuestras sociedades democráticas, respetuosas por principio de la persona, para la eugenesia, se deja de lado en el uso del término pero aparece en la práctica en toda buena salud', denunció.
Mar, 17/02/2009 - 09:17
Ciudad del Vaticano.- El presidente de la Pontificia Academia para la Vida del Vaticano, Rino Fisichela, alertó hoy contra el resurgimiento de la eugenesia, intento por mejorar físicamente al ser humano, mediante la manipulación genética.
'Ocurre que mientras parece no existir espacio en nuestras sociedades democráticas, respetuosas por principio de la persona, para la eugenesia, se deja de lado en el uso del término pero aparece en la práctica en toda buena salud', denunció.
En conferencia en la oficina de información de la Sede Apostólica, señaló que el término eugenesia parece relegado al pasado y el sólo recuerdo de esa palabra 'horroriza', pero advirtió contra cambios linguísticos que en realidad esconden las mismas intenciones.
Así, apuntó, se aplica una 'eugenesia escondida' con el uso de una 'buena publicidad' sostenida por los 'grandes intereses económicos' que hacen perder de vista los verdaderos peligros y tiende a crear una mentalidad incapaz de formular un juicio ético correspondiente.
Agregó que en la actualidad esa tendencia muestra el rostro de quien desearía mejorar físicamente la especie humana y 'se expresa en diferentes proyectos de orden científico, biológico, médico, social y político, todos más o menos relacionados entre ellos'.
'Esta mentalidad reduccionista pero presente tiende a considerar que existen personas con menos valor que otras, sea por su condición física como los discapacitados, enfermos psíquicos, personas en estado vegetativo, con graves patologías o ancianos', anotó.
Según Fisichela, existe el riesgo de una 'deriva genética' que 'por desgracia' se ha convertido en una mentalidad que tiende 'lenta, pero inexorablemente' a difundirse.
Por estas razones, El Vaticano organizó el congreso internacional 'Las nuevas fronteras de la genética y el riesgo de la eugenesis', convocado por la Pontificia Academia para la Vida, que se llevará a cabo en Roma los próximos días 20 y 21.
Notimex
lunes, 16 de febrero de 2009
SINOPSIS LA CUESTION DE DIOS, DE Armand Nichol (Freud vs C.S. Lewis
El autor es psiquiatra profesor asociado de Harvard, con gran experiencia. En el libro se confonta la postura de un gran literato como es C.S. Lewis con la de psiquiatra austriaco S. Freud, de raza judia y ateo ante la idea de Dios. Esta bien documentado en cartas de ambos personajes, detalla como es la vida de ambos de su infancia a la vejez. Y como la postura de S. Freud ante la idea de Dios es eso solo una postura, no quiere creer en Dios, llega a decir que si existiera tendria mucho que reclamarle. Su vida personal es muy recta se casa una solo vez y tiene varias hijas, que le cuidaran mas adelante. Su gran aportacion el psicoanalisis no es bien aceptado entre sus colegas, sufre un gran rechazo y su sobresaliente postura profesional es alcanzada a base de mucho trabajo. La actitud antisemita que percibe en el ambiente contra su padre y contra el le llevara a ser un anticatolico radical, y ademas a enraizar su postura atea. Con lo anterior S. Freud no resuelve el sentido de su vida, Dios no existe , el dolor es incomprensible, sufre durante 16 a+os un cancer de paladar, que terminara en una muerte asistida EUTANACIA. C.S. Lewis un gran literato ingles autor entre otras obras de las Cronicas de Narnia recientemente llevada al cine (parcialmente) es educado en la religion, pero en su adolescencia pierde la fe y vive asi su juventud, llega a la universidad de Oxford y no tiene una gran conciencia moral. Pasa como cualquier otro por diversos y eventuales momentos de enamoramiento, y su escasa idea de la moral hace que no le reclame nada su conciencia. En 1952 conoce a una norteamericana Joyce G. y vive con ella, es divorciada pero admira a Lewis, su vida junto a ella es feliz. El trato con otros amigos de su profesion entre ellos Tolkein autor del famoso libro el se+or de los anillos, le ayuda a cambiar su cosmovision, cuando le comentan que la Biblia es historica, su enfoque es totalmente diferente y deja de pensar en que es una mitologia mas. Esto le sirve para enfrentar su relacion con Dios, con su pareja su vida sexual y amorosa, asi como a enfrentarse al Dolor, y muere feliz leyendo los clasicos.
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